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美寶記：紅樓解夢(mèng)打印

發(fā)布時(shí)間：2019-04-18來(lái)源：?jiǎn)⒌峡毓?/span>

昨晚為女兒美寶做蔥白芹菜湯面，治感冒。忽然意識(shí)到：水芹白綠，就是黛玉之色，就是雪白之芹，“雪芹”。水芹別名水英，香芹、野芫荽，莖白葉綠，散落江湖之野，生與淤泥與雜草，清清白白，散發(fā)縷縷芹香?！把┑浊垩俊笔翘K東坡被貶黃州發(fā)明的草根美味，“芹芽燴，雜鳩肉為之”。蘇東坡在貧困潦倒之際，不失士人境界，落難江湖淡然優(yōu)雅達(dá)觀。類似他同期同地發(fā)明的“東坡肉”，黃州好豬肉，價(jià)錢如糞土，少著水，慢著火，火候足時(shí)味自美。蘇東坡為“雪底芹芽”賦詩(shī)“泥芹有宿根，一寸嗟獨(dú)在；雪芹何時(shí)動(dòng)，春鳩行可燴”。泥芹宿根，一寸嗟獨(dú)，用來(lái)形容明末清初那些堅(jiān)守的士子十分形象生動(dòng)。污于泥潭，清清白白，把老根留??；慎獨(dú)渺小，憂嘆天下，不食“嗟，來(lái)食”。

曹雪芹，如“沙士比亞”一樣，都是托名的集體寫作班子。如同梁效就是清華北大兩校合組的寫作班子，如果百年后找到梁?jiǎn)⒊⒘簩?shí)秋、梁漱溟之類頭上，豈不可笑。沙士比亞是培根發(fā)起的“知識(shí)女神社”。Shakespeare就是 Shakerof the Spear，揮動(dòng)長(zhǎng)矛的希臘女神雅典娜。她用權(quán)杖打擊無(wú)知之蛇。培根年輕時(shí)就十分信仰崇拜這位女神，并為此建立秘密文學(xué)社團(tuán)。在英文完善前，創(chuàng)作系列作品，奠定了英語(yǔ)文化基石與科學(xué)求知思想。（難道是巧合：莎士比亞和塞萬(wàn)提斯在同一天去世，莎士比亞與湯顯祖同年1616死。）

“曹雪芹”不姓曹，她代表一群明末才子（或有才女），感懷痛傷朱明亡國(guó)血淚，曲筆興亡歷史與文明反思。紅樓夢(mèng)文筆之細(xì)膩精致乃至瑣碎，對(duì)女性心理的細(xì)微把握，與三國(guó)、西游、西廂等完全不同，應(yīng)有女性參與?！爸廄S”，有脂粉有書齋者，秦淮! 秦淮右岸是江南貢院夫子廟王謝堂，左岸是一系列取名“媚樓”“香齋”的官妓家姬。昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)?！盎疼拧?，心靈扭曲壓抑的被迫清庭持芴的亡明遺臣，如洪承疇、錢謙益、吳偉業(yè)、梁棠村等，前朝已污成罪人，新朝無(wú)信列貳臣。“情僧”空空，南北奔波不成一事無(wú)才補(bǔ)天絕望而士隱于空門的反清復(fù)明才俊，如回歸金陵智通寺出家的弘智方以智，如隱居晉祠樂(lè)陶開(kāi)票號(hào)并研究婦科病的傅山傅青主，如國(guó)亡埋身土室十年不入城市者陳貞慧，以致遺民故老時(shí)時(shí)向陽(yáng)羨山中一問(wèn)生死等等。大事無(wú)成，枯燈哭憶舊夢(mèng)，夢(mèng)回風(fēng)流與理想的起點(diǎn)，繁華金陵薈萃秦淮，石頭城下石頭記，風(fēng)月寶鑒情僧錄?！安苎┣邸保还俨豢章淦堑_(dá)觀，曾居廟堂已落江湖，或如蘇軾朝云煮肉炒芹，或如范蠡西施“魚公魚婆”，或如唐寅畫圖葬花，可比者如揚(yáng)州如皋望族冒辟疆，攜董白小宛流落海鹽十年，冒寫字為生，董妙手為廚極簡(jiǎn)為雅，也如黛玉葬花埋詞；也有立志先賢者，如十四次“哭陵”的顧炎武，四海為家處處置業(yè)，處處養(yǎng)美人但孓然不娶，顧家昆山豪族，兩次官司變故，也搬到金陵明孝陵下作石頭人“蔣山俑”，顧后期與傅青主還聯(lián)手開(kāi)創(chuàng)了山西票號(hào)與鏢局體系，這就是閑棋冷子，退而結(jié)網(wǎng)，陰謀布局，待機(jī)再興。江南出才子，江東多才俊，范蠡、西施、勾踐隱忍復(fù)國(guó)，周瑜、小喬、孫策卷土重來(lái)，江南六俊書生革命（梁武帝與山中宰相陶弘景），一局輸贏料不真，香銷茶盡尚逡巡；欲知目下興衰兆，須問(wèn)旁觀冷眼人。這幫哥們， “四公子”之類，既是流連秦淮風(fēng)流才子，也是在媚香樓建立“復(fù)社”的抗清才俊，顧炎武、傅青主、方以智、王夫之、陳近南、黃宗羲，還都是反清復(fù)明秘社“漢留”“洪門”的創(chuàng)始人。顧炎武不娶，是因?yàn)榻K身反清，豈能有家室之累。《紅樓夢(mèng)》，痛朱明之亡，風(fēng)流掃地仔細(xì)回味；思恢復(fù)冷子，文明天下何日再興；反禮教爭(zhēng)自由，啟蒙平等思想；結(jié)暗社寫密語(yǔ)，陰圖“洪樓”大夢(mèng)！回顧下我國(guó)近代革命史，八大胡同的陳獨(dú)秀，光復(fù)會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡元培，東京風(fēng)流的孫中山蔣介石們，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。大清從始到終，洪門斗爭(zhēng)近300年，最終滿清被天地會(huì)、金臺(tái)山、紅花會(huì)、哥老會(huì)、三合會(huì)、光復(fù)會(huì)、興中會(huì)等持續(xù)策劃組織發(fā)起的起義革命推翻！洪秀全建都金陵，孫中山拜祭洪武，即使袁世凱也建朝洪憲。豈不正是：一局輸贏料不真，冷子翻覆洪業(yè)成。

紅樓夢(mèng)成書分五個(gè)階段：

1、某位復(fù)社公子原創(chuàng)自傳體家事與情史。冒辟疆、董小宛最有可能與條件，吳偉業(yè)也有很小可能（更可能是反面批判者）。冒董是秦淮才子佳人領(lǐng)袖，冒既是揚(yáng)州府如皋望族，也與史可法揚(yáng)州抗清。落魄十年，生活與時(shí)間吻合寫回憶錄的各要素。董小宛也吻合林黛玉原型。詳見(jiàn)附文。原文《石頭記》，主要內(nèi)容是石頭城秦淮香艷生活回憶錄。有懷舊與自戀傾向，是家史與情史。類似冒寫董小宛傳，侯方域?qū)懤钕憔齻鳎愐懥缡莻鳎緯鴮憣氂竦裙优c金陵十二釵的故事而已。賽珍珠翻譯《水滸》，如果叫幾個(gè)女人與多少個(gè)男人的故事，只是張愛(ài)玲瓊瑤格調(diào)，應(yīng)該拿不到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，意譯為《四海之內(nèi)皆兄弟》，境界提高八度。

2、《石頭記》成稿后，涉及復(fù)社各位公子佳人。原作者如冒辟疆，會(huì)請(qǐng)其他健在者考證，避免把哥們姐們寫歪了。比較近的，是在南京出家的方以智，在宜興陽(yáng)羨山埋土隱居的陳貞慧，這兩位加上了“僧”的視角與沉痛反思，特別是對(duì)“色”“淫”的反思，而成《風(fēng)月寶鑒》、《情僧錄》。冒、候、方、陳就是當(dāng)年“四公子”。此時(shí)，紅樓故事已基本成型。方以智，法名弘智，通智通寺。另外方也是四公子唯一醫(yī)家“杏齋”，如果婦科專家傅山傅青主加入，也可能是“杏齋”。詳見(jiàn)后文。

3、伴隨著大清政權(quán)的穩(wěn)定，反清復(fù)明的挫折。秦淮其他同伴及戰(zhàn)友，如顧炎武、黃宗羲、朱舜水、王夫之等參與了修訂。黛玉瀟湘妃子、史湘云、柳湘蓮，這三湘在金陵蘇州、揚(yáng)州繁華地富貴鄉(xiāng)出現(xiàn)略顯特殊，表明有重要的湘人參與，應(yīng)該是方以智的親密戰(zhàn)友王夫之。修訂過(guò)程中，作者群對(duì)主題的認(rèn)識(shí)更加豐富深刻。另外，一些人物的形象也隨著時(shí)間做了修正，典型如秦可卿、尤三姐，“淫”份減少，悲劇更深。這一人群，同樣生于各地望族，同樣出身于東林或復(fù)社。但都更實(shí)踐于軍事斗爭(zhēng)，失敗后，都通過(guò)對(duì)明清更替的反思及實(shí)踐總結(jié)成為一代新思想大師。顧黃王都是近代民主民族民生思想的啟蒙者。朱舜水去日本借兵失敗留在水戶開(kāi)創(chuàng)了水戶學(xué)，啟蒙日本維新。顧炎武的天下論已突破一般愛(ài)國(guó)愛(ài)君思想，上升到文明標(biāo)準(zhǔn)的天下。黃宗羲的君主立憲學(xué)說(shuō)與方案啟蒙了康梁。尤其可貴的顧、黃、王、傅等人，并非消極流淚，他們?cè)凇霸⑻?、惜三春”隱喻的南明三個(gè)政權(quán)相繼覆滅后，已經(jīng)開(kāi)始布局“洪門”，以票號(hào)、鏢局、藥店、船幫、石匠等為掩護(hù)，建立地下革命網(wǎng)絡(luò)，真正的痛定思痛退而結(jié)網(wǎng)?！都t樓夢(mèng)》中，大量反禮教，求自由的精神，大量對(duì)舊哲學(xué)四書五經(jīng)、八股科舉的鞭策，大量對(duì)封建壓迫官場(chǎng)黑暗的揭露，大量對(duì)最后一屆封建王朝死而不僵的冷靜深刻透視等等。使得原書思想境界高度升華。以致國(guó)共兩位革命領(lǐng)袖蔡元培、毛澤東都把他看成革命紅寶書。此時(shí)，紅樓夢(mèng)已經(jīng)升級(jí)為生動(dòng)的革命思想教材，類似《西游記》、《牡丹亭》是哲學(xué)書與宣傳書（詳見(jiàn)附文）。三春者，第一個(gè)“元”春是“迎”立金陵的福王；第二個(gè)是“探”出海外孤懸的鄭氏東寧政權(quán)；第三個(gè)是“惜”敗的與大“西”余部合的并永歷政權(quán)，甚至包括與紅花會(huì)聯(lián)絡(luò)的平“西”王叛清復(fù)漢政權(quán)。北靜王對(duì)應(yīng)的就是東寧王或平西王。可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了“三民主義”(詳見(jiàn)后文)。

4、隨著《石頭記》到《風(fēng)月寶鑒》到《紅樓夢(mèng)》，超越《金瓶梅》的偉大作品終于誕生了，才學(xué)的密集度集成度遠(yuǎn)超所謂第一才子書《三國(guó)演義》，在全球范圍內(nèi)，也可以說(shuō)，孤篇蓋過(guò)同期的全部莎士比亞、浮士德、塞萬(wàn)提斯。然而在文字獄嚴(yán)酷的清朝，幾乎不可能出版，甚至?xí)磺?、紀(jì)曉嵐收集毀滅（以編四庫(kù)全書的名義）。洪門各會(huì)以及熱血后輩也不可能拿著這一本巨著等著暴露被抓，想象一下在白色恐怖時(shí)，家中有馬克思著作。這個(gè)階段，作者們應(yīng)該想到了向在朝的“畸芴叟”、“東魯孔梅溪”求助。“畸芴叟”應(yīng)該就是大學(xué)士梁清標(biāo)或者進(jìn)退維谷反復(fù)無(wú)常的錢謙益(號(hào)牧齋，晚號(hào)蒙叟)，“東魯孔梅溪”是孔子后人《桃花扇》作者國(guó)子監(jiān)博士孔尚任。梁清標(biāo)就是書評(píng)的“棠村”，既是當(dāng)世第一孤本收藏家，也還與吳梅村共同主持《長(zhǎng)生殿》首演，因此文壇盛事而被權(quán)相明珠發(fā)動(dòng)文字獄將一群漢官打壓。既要避禍，又想玩弄筆刀貶損報(bào)復(fù)明珠。因此，“畸芴叟”、“東魯孔梅溪”等修訂后的《紅樓夢(mèng)》一是保留了共同的悼紅情感國(guó)變之恨，二是更加隱晦更加哀而不怨，三是加進(jìn)了對(duì)明珠父子的刻畫與譏諷，比如“明珠”父子是假貨寶玉，納蘭兄弟是草包，更以王熙鳳、賈雨村等攻擊明珠弄權(quán)迫害真的英蓮等等，以致誤導(dǎo)和珅、乾隆認(rèn)為此書就是明珠家事。一箭雙雕。明代文人腹黑刀筆登峰造極，如王世貞化名蘭陵笑笑生創(chuàng)作《金瓶梅》，延續(xù)《嘉靖以來(lái)首輔傳》、《鳴鳳記》、《一捧雪》，譏諷嚴(yán)嵩張居正“貪”、“淫”。張居正吃海狗鞭太熱，冬天帶不住帽子，熱瘡而死，就來(lái)自于他。至此，包裝精致的《80回紅樓夢(mèng)》定稿，并騙過(guò)了乾隆出版。甲申后是中華及世界文明史極其重要的轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)，必有思想巨人及巨著出現(xiàn)。如同《周易》是中華上古文明在歷史轉(zhuǎn)折期的集大成者，《紅樓夢(mèng)》是整個(gè)明代小說(shuō)、詩(shī)歌、哲學(xué)的集大成之作。

5、高鶚續(xù)貂40回，乾隆翻覆再修正。乾隆是一位天資極高手腕極老的超級(jí)番龍。下江南編四庫(kù)，打著漢旗篡改扭曲漢文明。以他的段位，明珠家事之說(shuō)只能暫時(shí)蒙混過(guò)關(guān)。相信他很快醒悟至少狐疑。三代包衣奴才文人高鶚以及曹寅家誰(shuí)誰(shuí)也就出場(chǎng)了（曹寅本人確實(shí)受命主持了《長(zhǎng)生殿》的審改）。乾隆五十六年至五十七年，高鶚等編輯、整理、出版《紅樓夢(mèng)》程甲本、程乙本，把原著后28回刪去，續(xù)后四十回。實(shí)際上如《四庫(kù)全書》手法一樣，是清廷官方修正版。紅學(xué)研究的諸多矛盾謎團(tuán)，正如被閹割篡改修正的24史一樣，不再自然，不全合邏輯與真相。欲亡其國(guó)，先亡其史。尤其與女真密切相關(guān)的明史、元史、宋史，謎團(tuán)太多。關(guān)羽、岳飛、袁崇煥恐怕是拔高了，明帝們必然被丑化了。正如顧炎武說(shuō)，唐朝修的隋史特別是隋煬帝虛假到要重寫。嘉靖據(jù)說(shuō)死于紅丸淫蕩，明熹宗據(jù)說(shuō)只愛(ài)當(dāng)木匠，豈能盡信書。紅樓本身曲筆寫明亡史，愛(ài)煉丹好扒灰的賈敬就是嘉靖，紅樓作者在邊創(chuàng)邊修改中修正了秦可卿的“淫”，對(duì)象征魏忠賢的王熙鳳也沒(méi)有采用東林黨與清廷標(biāo)準(zhǔn)，更客觀豐富。詳見(jiàn)附文。

五版紅樓，五類作者，五種筆法，五層境界。過(guò)往研讀，第一類才子佳人，清高雅致風(fēng)流自賞；第二類看空風(fēng)月，絕望避世，顯得高深通靈；第五類狗尾續(xù)貂，滿街喊打。以上歷代學(xué)者都已研透說(shuō)盡；唯有第三類的最最精華，恰如魯迅所謂黑屋中的光明，真的勇士，被掩蓋忽視了。蔡元培本已打開(kāi)了一扇窗，又被新的狗尾、洋狗尾、學(xué)閥給關(guān)上了；第四類作者是明末知識(shí)精英中的軟弱的妥協(xié)者，也是委曲求全的受難者。“畸芴叟”們內(nèi)心的傷痛，同樣的血淚，大節(jié)有虧，卻往往是沉默的多數(shù)。曲意逢迎，曲筆維護(hù)，使得一代知識(shí)群英的血淚之作，得以保存流傳并激發(fā)后世有心人，何嘗不是羞愧者光明的補(bǔ)救。

《紅樓夢(mèng)》書中沒(méi)有工農(nóng)兵，只有官宦氏族，是以復(fù)社及“漢留”為代表的明末青年精英的集體血淚與反思。他們既是舊朝嫡系繼承人，也是整個(gè)封建社會(huì)向資本主義近代社會(huì)過(guò)渡轉(zhuǎn)型的最后一代精英。處于甲申國(guó)難與社會(huì)轉(zhuǎn)型的雙十字路口。

他們的表現(xiàn)首先是哭，哭己、哭家、哭國(guó)?！扒Ъt一窟、萬(wàn)艷同杯”是“千紅一哭、萬(wàn)艷同悲”。崖山亡宋的張洪范寫詩(shī)“磨劍劍石石鼎裂，飲馬長(zhǎng)江江水竭。我朝百萬(wàn)戰(zhàn)袍紅，盡是江南兒女血?！?“江南兒女血”的意味，就如史可法萬(wàn)點(diǎn)梅花，盡是孤臣血淚。哭完之后呢？明清更替不是一般的改朝換代，是野蠻統(tǒng)治文明，舊讀書人沒(méi)太多選項(xiàng)：裝、遁、變、冷。裝者裝清高裝蘇軾，實(shí)際清與元不同，忽必烈靠華北世候漢軍擊敗侄子的純蒙古軍奪下蒙古汗位，也是靠華北漢軍主力類似南北朝統(tǒng)一方式統(tǒng)一南宋，加上忽必烈本人寬厚，元朝國(guó)策經(jīng)濟(jì)重視一帶一路貿(mào)易稅大大降低農(nóng)業(yè)稅，培植了一批沈萬(wàn)三式的江南大戶，對(duì)漢族文人寫個(gè)詞弄個(gè)曲放任自由，所以朱元璋與多爾袞都反思元亡于“寬”。因此，多爾袞康熙雍正乾隆骨子里堅(jiān)定走嚴(yán)酷路線，執(zhí)行的都是剃發(fā)令逼仕策文字獄。讀書人偶爾發(fā)個(gè)牢騷，玩?zhèn)€不高級(jí)的雙關(guān)，必被文字獄伺候。那個(gè)世道，真是：天下之大，裝無(wú)可裝。因此主流選擇還是“變”：為新朝服務(wù)忍了作奴才。無(wú)論理學(xué)、心學(xué)，舊知識(shí)舊哲學(xué)只教會(huì)了一群百無(wú)一用只會(huì)當(dāng)“官”的舊仕?；疼庞诋愖逯杂辛夹牟蝗踢^(guò)于加害舊朝者，如指揮了三野二野平定江南西南的洪承疇，只是不積極進(jìn)軍緬甸抓永歷，便被棄之如敝屣，封個(gè)三等爵位羞辱。如梁甘棠吳梅村演個(gè)《長(zhǎng)生殿》稍稍哀思，也被打壓列入貳臣。民族自尊個(gè)體自尊強(qiáng)烈者，只有“遁”，看似看透看破通靈，實(shí)際是只有“空門”可躲，如方以智，即使遁入空門，仍被舊案逮捕，押至惶恐灘想起文天祥，跳河殉國(guó)。或者遁入東洋，如朱舜水?；蛘叨萑肽涎?，如鄭氏后人。以致有大量人才財(cái)富學(xué)識(shí)遁入西洋。

明亡后，特別是三番與臺(tái)灣覆滅后，滿族統(tǒng)治終于牢固。此時(shí)，英法突然興起中國(guó)熱與啟蒙運(yùn)動(dòng)。大科學(xué)家方以智念念的《大百科全書》不久在英國(guó)法國(guó)出版，宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》傳到法國(guó)，國(guó)內(nèi)需近代再找回。正如馬克龍拿著《論語(yǔ)》告訴習(xí)主席，伏爾泰是孔粉，明末中國(guó)啟蒙了“啟蒙運(yùn)動(dòng)”。正如英國(guó)在西方第一個(gè)引進(jìn)了“士大夫”中國(guó)科舉制度改造為“staff”文官制度。萊布尼茨、康德、黑格爾引進(jìn)了易經(jīng)與老子，dialouge辯證法就是“道”，logis邏輯就是“老子”，當(dāng)然都是明代漢語(yǔ)發(fā)音類似廣東話等等。大清政權(quán)對(duì)中華文明的復(fù)辟與倒退，并不是閉關(guān)鎖國(guó)，實(shí)際上康熙打臺(tái)灣是聯(lián)合荷蘭艦隊(duì)，鄭家也聯(lián)合英國(guó)。馬爾葛尼訪問(wèn)乾隆的背景是大清剛剛在新疆擊敗俄國(guó)勢(shì)力，在西藏?fù)魯∮?guó)勢(shì)力，在臺(tái)灣鎮(zhèn)壓了有海外背景的洪門起義。清朝的歷史倒車主要是內(nèi)政：康熙、雍正通過(guò)“攤丁入畝”及理學(xué)收緊強(qiáng)化了舊經(jīng)濟(jì)、舊制度、舊思想；同時(shí)對(duì)紡織業(yè)收重稅（一機(jī)一年50兩），禁止開(kāi)礦等反動(dòng)政策扼殺了工業(yè)革命；在編《四庫(kù)》時(shí)集中銷毀了大量工業(yè)科技資料如《天工開(kāi)物》，如方以智的大量科研成果；刪除銷毀限制了大量進(jìn)步思想，如姜太公、孟子、王陽(yáng)明等。

中華十字路口滿清倒退，東西十字路口英法崛起。對(duì)人類文明十字路口的認(rèn)知，對(duì)封建社會(huì)向資本主義轉(zhuǎn)型的認(rèn)知，使得紅樓作者群中的不在少數(shù)的少數(shù)人，痛定思痛，超越了個(gè)人家族以致朝代種族的興衰，從文明升級(jí)角度，冷靜地思考舊模式、舊制度、舊哲學(xué)的最后“繁華”之破碎，行勝于言地布局面向百年后未來(lái)的冷子。他們選擇了“冷”，冷子興的冷?？此评淠?，實(shí)際冷靜，看似配角，實(shí)際獨(dú)立冷眼旁觀明清一類的封建王朝。以他們的視角，選擇做一位“商人”，而且是要把老古董賣掉的“古董商”。以他們的思想與安排，整部紅樓，榮寧二府從頭到尾，就沒(méi)有一個(gè)新生兒，毫無(wú)新生命，毫無(wú)未來(lái)的各個(gè)在嘻嘻哈哈地等死。這樣的思想與筆法，是否比以冷刻著稱的魯迅更冷！

以他們的思想與安排，紅樓家族最小的后代，唯一的未來(lái)希望“巧兒”，卻是下層劉姥姥起的名字，被舅舅王仁賣了，又是劉姥姥救回與板兒結(jié)婚（不是高鶚修正版）。劉姥姥哪來(lái)的300兩銀子？書中伏筆當(dāng)然是找故舊冷子興的岳母，冷子興冷面熱心相助舊恩王熙鳳。王熙鳳幫冷子興的官司，就是冷子興被人告發(fā)“來(lái)歷不明”，賈家管家女婿“來(lái)歷不明”，就是指間諜地下黨之類。更“巧”的是，賈家及封建王朝的過(guò)去，王仁是假仁假義；救亡圖存的唯一未來(lái)，就是奇技淫巧的工匠之“巧”，是商、農(nóng)、工的結(jié)合。四處奔波盡力留下賈府遺留“巧兒”的是賈府管家周瑞家、冷子興，劉姥姥，留給“板兒”，是說(shuō)：大漢文明的血脈源自周（周公、易經(jīng)、尚書、詩(shī)經(jīng)、陰符經(jīng)等，瑞就是祥瑞。吳三桂政權(quán)也號(hào)“周”），通過(guò)顧炎武等組織的“漢留”（劉）留下星火傳人，留給“板兒”。板兒就是大木頭，就是指鄭成功（鄭森，字大木）代表的“金臺(tái)山”復(fù)漢組織。漢留等歸入金臺(tái)山，成為洪門。“板兒”也可以指木之中段，非中段何以為板，就是“朱”字的原意本義?！扒蓛骸鼻∏梢矊?duì)應(yīng)大變局前夕節(jié)點(diǎn)元妃省親點(diǎn)的戲：《長(zhǎng)生殿》的《乞巧》，“乞巧”又叫“盟誓”，盟誓長(zhǎng)生永在。賈N代傳人“巧兒”入了妓院，也反映了紅樓作者群為秦淮八艷們正名的訴求。明代教坊司總店就在秦淮。明成主恨方孝孺，建立了官員犯事女眷入妓的政策。正如賈府被抄，巧兒入妓。本是大家閨秀，被迫發(fā)到教坊司上了軍事化的女子大學(xué)，當(dāng)然不同于平常女子，可卿尤人。

冷子興是賈雨村的舊交，“雨村最贊這冷子興是個(gè)有作為大本領(lǐng)的人，這子興又借雨村斯文之名，故二人說(shuō)話投機(jī)，最相契合。”。冷子興、賈雨村是“奇遇”、“奇緣”，聊得是一局輸贏料不真，香銷茶盡尚逡巡；欲知目下興衰兆，須問(wèn)旁觀冷眼人。智通寺，冷眼人，賈雨村，不妨當(dāng)是洪門首領(lǐng)顧炎武在宏智方以智廟與吳梅村洪承疇以致吳三桂之流縱論天下。賈雨村就是吳梅村，詳見(jiàn)后文。復(fù)社諸位公子，只有顧炎武在金陵“稍稍去鬢毛，改容作商賈”，同期，當(dāng)年“凌云久動(dòng)江湖氣，杖劍時(shí)成風(fēng)雨聲。海內(nèi)只今信寥落，龍眠山下有狂生?！钡姆揭灾呛蜕姓]關(guān)于金陵高座寺的看竹軒。顧炎武被稱為“顧怪”，在百年理學(xué)心學(xué)斗爭(zhēng)，幾十年?yáng)|林黨爭(zhēng)中，顧也是極少的全面辯證批判的。"有亡國(guó)，有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨？曰：“易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。是故知保天下，然后知保其國(guó)。保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”顧炎武天下興亡，匹夫有責(zé)的本義是文明高于國(guó)家民族，不是狹義愛(ài)國(guó)，更不是忠君保家天下。按現(xiàn)代語(yǔ)境，西方叫普世價(jià)值，東方叫人類命運(yùn)共同體。顧作為革命家，四處活動(dòng)，四處置業(yè)養(yǎng)女人生孩子，不娶且不姓顧。與妻妾成群的其他“多情”公子對(duì)比，在那個(gè)時(shí)代，行為思想感情，都“冷”。顧批判理學(xué)，也批判陽(yáng)明后人言空而不行，強(qiáng)調(diào)行勝于言。與黃宗羲王夫子朱舜水?dāng)≤姾笥嗌v學(xué)不同，顧自己則從金陵到山東章丘到太原到陜西渭南，一生謀篇布局華北“漢留”，與陳近南南方系紅花會(huì)三合會(huì)，鄭成功金臺(tái)山系南洋后人，逐步合流，200年后革命成功。


冒辟疆與董小宛，是最像，也最有可能，最有條件的第一版《石頭記》原創(chuàng)者。

冒襄(1611 -1693年12月31日)，字辟疆，號(hào)巢民，一號(hào)樸庵，又號(hào)樸巢。巢民，諧音草民，朝明，不朝清， 巢或?yàn)椤安堋钡膩?lái)歷（曹，也可能來(lái)自冒的同鄉(xiāng)好友，同樣情懷的柳敬亭，原姓曹）。冒辟疆的祖先是蒙古族，明代遷居揚(yáng)州府如皋。冒氏是望族。14歲出詩(shī)集《香儷園偶存》，董其昌把他比作王勃，期望他“點(diǎn)綴盛明一代詩(shī)文之景運(yùn)”（有足夠才氣寫紅樓）。青年冒辟疆與桐城方以智、宜興陳貞慧、商丘侯方域，并稱"四公子"。冒襄《影梅庵憶語(yǔ)》是我國(guó)憶語(yǔ)體文字鼻祖，寫了四千多字（古文傳記算巨著了），回憶和董小宛旖旎的愛(ài)情生活（有詳細(xì)回憶才子佳人的案例）。冒襄有才但不善科舉，六次鄉(xiāng)試，六次落第。與馬阮斗爭(zhēng)失利后，冒傳記描述家有園池亭館之勝，歸益喜客，招致無(wú)虛日，家自此中落，怡然不悔也。（確是風(fēng)流快活敗家活寶）。可以看出，冒的豪門出身，有才氣但不會(huì)科考，與秦淮八艷的艷史，好清議不擅經(jīng)濟(jì)，還愛(ài)寫董小宛傳等等，都是十足賈寶玉畫像。

崇禎九年，冒辟疆和張明弼等人在歌姬顧媚的眉香樓結(jié)盟，參加復(fù)社。因?yàn)楣沂录榷髟梗Ｍ鯔?quán)臣阮大鋮、馬士英打擊報(bào)復(fù)復(fù)社諸子時(shí)，他逃往揚(yáng)州史可法處。傳史可法派冒辟疆去北京勸吳三桂，冒回時(shí)，揚(yáng)州已遭屠城。還有傳冒辟疆曾在吳三桂叛亂時(shí)前去聯(lián)絡(luò)助力（漢留陳近南確實(shí)組織義軍配合吳三桂攻武昌）。史可法號(hào)道陵，揚(yáng)州稱廣陵，紅樓夢(mèng)中揚(yáng)州是除金陵外最重要地標(biāo)。史可法或?yàn)樗烙趽P(yáng)州的“林”如海，“如?！敝笓P(yáng)州十日屠城仇深似海；也或指“?！比鐤|海，指“福王”政權(quán)在揚(yáng)州失守后即迅速滅亡。

冒襄暮年生活窮困潦倒，只能靠賣字度日。“獻(xiàn)歲八十，十年來(lái)火焚刃接，慘極古今！墓田丙舍，豪豪盡踞，以致四世一家，不能團(tuán)聚。兩子罄竭，亦不能供犬馬之養(yǎng)；乃鬻宅移居，陋巷獨(dú)處，仍手不釋卷，笑傲自?shī)省Ｃ恳篃粝聦懴夘^小楷數(shù)千，朝易米酒。”此處可驗(yàn)證紅樓作者自述：“雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者”。（專門詢問(wèn)了一位有學(xué)問(wèn)的如皋人朋友，他說(shuō)紅樓中確有大量如皋方言。）

與冒發(fā)起復(fù)社的金壇張明弼在《冒姬董小宛傳》中說(shuō)冒氏“所居凡女子見(jiàn)之，有不樂(lè)為貴人婦，愿為夫子妾者無(wú)數(shù)” 。其中董小宛、李湘真很像林黛玉，陳圓圓、吳蕊仙像妙玉。陳圓圓一生傳奇曲折（秦淮八艷中活的最久，1695年，74歲死），與冒襄有過(guò)一段情緣。崇禎十四年，冒襄省親衡岳，道經(jīng)蘇州，會(huì)陳圓圓，當(dāng)年八月，冒圓蘇州再會(huì)，時(shí)圓圓遭豪家劫奪，幸脫身，有嫁冒襄之意，并至冒襄家棲舟拜見(jiàn)冒母。二人繾綣盟誓，相約來(lái)年迎娶，結(jié)果陳再被周皇后父親買去。周欲將陳圓圓獻(xiàn)給崇禎爭(zhēng)田妃之寵而未果，崇禎賞給吳三桂。李自成進(jìn)京，劉宗敏又將陳圓圓掠去。最后歸于吳三桂。陳圓圓晚年入道門，法名寂靜，字玉庵，卒于云南。書中描寫妙玉：可嘆這，青燈古殿人將老，辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無(wú)緣（陳圓圓齊名的卞玉京也是原型之一）。另外還有一位吳蕊仙，也似妙玉或者妙玉的好友邢岫煙。吳名琪，別字佛眉，吳的丈夫管勛是冒的復(fù)社好友，反清遇難。吳在夫亡后投靠冒氏（類似投靠賈府的邢岫煙），安置在深翠山房（籠翠庵）。吳為回避女人矛盾，她給冒寫詩(shī)“自許空門降虎豹”，“綺羅自謝花前影，笠缽聊為云中人”，遁入空門（岫煙就是山中云）。

秦淮名妓董小宛，名白，生于蘇州，是陳圓圓的“姊妹”，能詩(shī)善畫，尤擅撫琴，還擅長(zhǎng)煮茶與烹飪。董既是林黛玉的第一原型，也很可能是協(xié)助冒辟疆寫書的“脂硯齋”（董死于1651年，后期不可能參與，只能是之一，接力者為秦淮姐妹）。據(jù)《影梅庵憶語(yǔ)》稱冒董亂世相伴9年 ，在冒董大約十年相伴時(shí)期，冒主要居家寫作，有充分時(shí)間與素材回憶秦淮艷史。書中“脂硯齋”未必是男人也未必是書齋。秦淮名妓的寓所也很風(fēng)雅，比如冒氏另一紅顏知己李湘真的寓所就叫“寒秀齋”。“脂硯齋”與作者關(guān)系緊密如情人，同恨同哭為知己，大概率就是秦淮相伴的知己，因此很可能董小宛就是第一版“脂硯齋”。如同其他公子參與修訂，“脂硯齋”應(yīng)該也吸收了其他密切相關(guān)名妓參與修訂。紅樓夢(mèng)細(xì)膩極致的筆鋒濃濃淡淡的脂粉氣，以哭為主要表達(dá)方式，尤其對(duì)女性心理行為細(xì)節(jié)的把握等等，都顯示女作者參與的特征。如果公子佳人都集體創(chuàng)作，那么，“脂硯齋”就是“秦淮八艷”，就是“金陵十二釵”。冒的另一個(gè)紅顏知己李湘真，字雪衣。冒氏在她"寒秀齋"淹留最久。當(dāng)年文壇佳話是冒李每日風(fēng)流外，還能每夜寫一文章。此事至少可以驗(yàn)證，冒辟疆有與女才子佐筆甚至代筆的創(chuàng)作習(xí)慣或技巧。冒氏晚年作品《桃葉渡口感懷》就已有紅樓夢(mèng)語(yǔ)境：“寒秀齋深遠(yuǎn)黛樓，十年酣臥此芳游。媚行煙視花難想，艷坐香熏月亦愁。朱雀銷魂迷歲祀，青溪絕代盡荒丘。名嬴薄幸忘前夢(mèng)，何處從君說(shuō)起頭?！?br />
冒襄與小宛蘇州相遇，她對(duì)冒一見(jiàn)傾心，連稱：“異人！異人！”。（紅樓讀者很容易聯(lián)想到林黛玉被賈雨村從蘇州送到賈府，寶黛初會(huì)的場(chǎng)景）。在陳圓圓歸吳三桂后（冒第一選是陳，陳妹董是備胎，這段姐妹三角情史也為冒董為駁斥吳梅村《圓圓曲》留下伏筆），柳如是錢謙益出資給小宛贖身，送到如皋冒家（錢董也是舊相好）。錢謙益與吳梅村都是領(lǐng)袖級(jí)江南才子，東林黨代表。揚(yáng)州城破，清兵直下金陵，柳如是邀請(qǐng)以愛(ài)國(guó)道德標(biāo)榜的東林領(lǐng)袖錢謙益跳秦淮殉國(guó)，錢說(shuō)水太冷。錢謙益剃發(fā)，說(shuō)“頭皮癢”。紅樓作者正是用賈雨村諷刺?hào)|林黨文人雖然才高八斗，但都是文足以飾非滿口仁義道德的“假話、胡謅、愚蠢”。


在《影梅庵憶語(yǔ)》中，冒辟疆還記錄了與小宛的很多場(chǎng)景，都能在紅樓中對(duì)應(yīng)找到。比如書中記載董小宛海量善飲酒，曾在太湖洞庭山醉臥時(shí)與冒相會(huì)于曲欄花下，薄醉未消，懶慢不發(fā)一言。非常傳神類似于史湘云酒后之態(tài)。又如董小宛隨錢謙益游黃山歸來(lái)患病，閉門不出。冒辟疆趕到時(shí)，小宛支撐起身，牽著他的手說(shuō)：“我十八天來(lái)昏沉沉如在夢(mèng)中。今天一見(jiàn)到君，便覺(jué)神怡氣旺。”可以讀出寶玉探病黛玉、晴雯等等。董小宛善廚，花樣繁多，所制秋海棠露，火肉等妙不可言。虎皮肉（“董肉”）就是她的發(fā)明，和“東坡肉”可比。在秦淮時(shí)，小宛制作“董糖”也是馳名佳品。（“曹雪芹”的意境就是蘇東坡發(fā)明的"雪底芹芽"）。

小宛愛(ài)花，他倆住海鹽水繪閣時(shí)，董小宛曾感嘆江河破碎，一家流離，淚葬殘花，同時(shí)也和黛玉一樣將書稿付之一炬。小宛曾制作一對(duì)金釧，作為愛(ài)情信物，辟疆寫“比翼”、“連理”鐫上。臨終時(shí)，她手中緊握金釧（現(xiàn)實(shí)版金玉良緣）（李香君進(jìn)宮是也是懷抱桃花扇）。

董死后，冒辟疆寫下《金人捧露盤詞》，主旨就是“幻即空，空即色，幻滅全靈”的情海舊夢(mèng)：“夢(mèng)幻塵緣，傷心情動(dòng)，鶯鶯遠(yuǎn)去，盼盼樓空。倩女離魂，萍蹤莫問(wèn)。揚(yáng)鉤海畔，誰(shuí)證前盟；把臂林邊，難忘往事。金蓮舞后，玉樹歌余，桃對(duì)無(wú)蹤，柳枝何處？嗟嗟，萍隨水，水隨風(fēng)，萍枯水盡；幻即空，空即色，幻滅全靈。能所雙忘，色空并遣；長(zhǎng)歌寄意，缺月難圓”。


《紅樓夢(mèng)》的思想與文學(xué)筆法受陽(yáng)明傳人泰州學(xué)派（左派，后世特別是明末影響最大）影響很大。泰州學(xué)派是中國(guó)歷史中第一個(gè)真正意義上的思想啟蒙學(xué)派。泰州的陽(yáng)明思想與寫故事講故事傳統(tǒng)，都深刻影響了紅樓創(chuàng)作。泰州學(xué)派第三四代著名人物包括湯顯祖、吳承恩、李贄等。李贄與湯顯祖是同門哥們?！都t樓夢(mèng)》中能清晰看到湯顯祖的玉堂四夢(mèng)，也能看到石頭悟空的另一種命運(yùn)，賈寶玉的語(yǔ)言觀點(diǎn)特別是否定理學(xué)禮教科舉功名，情本女本思想等都仿佛李贄的代言人。

泰州學(xué)派創(chuàng)始人王艮?！巴豸蕖北久巴蹉y”，其父為泰州鹽商。王銀找王陽(yáng)明舌戰(zhàn)，極有悟性但 “野路子”和“綠林手段”的王銀，被同樣極有悟性、同樣野路子和綠林手段但又是“科班出身”且身居高位的王陽(yáng)明所降服，成了王門弟子。王陽(yáng)明為王銀更名，改“銀”為“艮”，并取字“汝止”。王艮的特點(diǎn)一是狂，二是野，三是走下層路線。他曾夢(mèng)見(jiàn)天塌下來(lái)，他奮臂托天而起，并將日月星辰整理歸位。醒來(lái)大汗淋漓，頓覺(jué)心體同徹，萬(wàn)物一體。為向天下宣示真理，他仿孔子周游列國(guó)，自制“蒲輪”古車，車身寫“天下一體，萬(wàn)物一體”，穿古衣冠，招搖講學(xué)。王陽(yáng)明 改“銀”為“艮”，極其有味道。“艮”首先是易經(jīng)卦名，彖曰：“艮，止也。時(shí)止則止，時(shí)行則行。動(dòng)靜不失其時(shí)。其道光明”。其次讀 “gen”時(shí)，形容耿直粗俗。讀“yin”，則為“銀”異體字，寓意有錢商人。讀 “min”，又是“民”之異體字，太穩(wěn)合泰州學(xué)派的群眾路線。明代泰州學(xué)派多是社會(huì)下層，這在古代很罕見(jiàn)?！叭曛埂笔瞧谕皩W(xué)人知道適可而止。陽(yáng)明確實(shí)神奇。

冒辟疆世居揚(yáng)泰，必受泰學(xué)熏陶。金陵風(fēng)流在秦淮，泰州文脈是“稻河”（稻香村？）。前明稻河流淌出了《三國(guó)》、《水滸》施耐庵（泰州也是張士誠(chéng)的崛起之地，施耐庵羅貫中是張的幕僚），明末名人除了冒辟疆等，還有一位特別人物，冒的摯友柳敬亭（原名曹永昌，號(hào)逢春）。清朝泰州稻河還出了鄭板橋及全家流離于此的孔尚任。

柳敬亭(1587一1670)，原名曹永昌，號(hào)逢春。中學(xué)課文中《柳敬亭》的作者是黃宗羲（復(fù)社骨干，反清義士，與陽(yáng)明同鄉(xiāng)同門，《明儒學(xué)案》對(duì)王艮多景仰）?！熬赐ぜ仍谲娭芯?，其豪猾大俠、殺人亡命、流離遇合、破家失國(guó)之事，無(wú)不身親見(jiàn)之，且五方土音，鄉(xiāng)俗好尚，習(xí)見(jiàn)習(xí)聞，每發(fā)一聲，使人聞之，或如刀劍鐵騎，颯然浮空，或如風(fēng)號(hào)雨泣，鳥悲獸駭，亡國(guó)之恨頓生，檀板之聲無(wú)色，有非莫生之言可盡者矣?！?柳在明末的角色并不僅僅是著名說(shuō)書人，他是左良玉軍團(tuán)的軍師（日夕談《三國(guó)》《水滸》），還是左與南京政府談判的代表。左死后，大軍崩潰，柳流落江湖，以說(shuō)書為生并宣講亡明故事。其反清悼明情懷與冒辟疆們一致（冒辟疆《贈(zèng)柳敬亭》：“憶昔孤軍鄂渚秋，武昌城外戰(zhàn)云愁。如今衰白誰(shuí)相問(wèn)，獨(dú)對(duì)西風(fēng)哭故侯?！保?。這才是黃宗羲、吳梅村都專門為他立傳的原因（黃顧王方冒一派，與吳梅村一派辨是非的又一案例）。柳敬亭在演藝生涯中與復(fù)社才子、秦淮名妓等多有交往（《桃花扇》有描寫）。柳敬亭晚年回到泰州，與冒辟疆重逢多交往。柳敬亭所說(shuō)評(píng)話，整理成《柳下說(shuō)書》八冊(cè)，這一孤本奇書，“篇中字句多方密之、冒辟疆、錢牧齋、吳梅村、吳次尾集中常用之口吻。因而知此書必經(jīng)當(dāng)代文人過(guò)目，潤(rùn)色涂改而成?！薄读抡f(shuō)書》的悼明主題，泰州創(chuàng)作地，復(fù)社人脈，集體創(chuàng)作潤(rùn)色手法，可以為尋找紅樓作者提供另一版參考。

康熙二十五年（1686）淮揚(yáng)大水，孔尚任來(lái)泰州治水并長(zhǎng)期留守河署，“去之不得，呻吟病臥”于此。后遇官場(chǎng)變故，一家十?dāng)?shù)口僦居?xùn)|門破廟。據(jù)其自己說(shuō)：除夕，合家人在破庵，只有“豆豉一味，共梅花嚼之”（孔因?yàn)楹罘接颢I(xiàn)計(jì)黃河決堤淹沒(méi)西魯，東魯孔梅溪寫桃花扇移花接木罵侯方域不是沒(méi)理由）?？咨腥闻c冒辟疆等遺老名士唱和，感慨前朝興亡，寫下《桃花扇》。“簫管吹開(kāi)月倍明，燈橋踏遍漏三更。今宵又見(jiàn)桃花扇，引起揚(yáng)州杜牧情”，杜牧揚(yáng)州就是《長(zhǎng)生殿》背景下，揚(yáng)州才子佳人舊事?！短一ㄉ取吩谔┲蒴惩ど显囇?，同觀者涕淚俱下。

泰州學(xué)派另外一位弟子李贄以孔孟儒學(xué)的“異端”自居，“非圣無(wú)法”。對(duì)封建社會(huì)的男尊女卑、重農(nóng)抑商、假道學(xué)、社會(huì)腐敗、貪官污吏，大加痛斥批判，主張“革故鼎新”，反對(duì)思想禁錮。李贄的一生充滿著對(duì)傳統(tǒng)和歷史的重新考慮，這也是明朝后期社會(huì)思想變革的聚焦體現(xiàn)。書中顯然采納了大量他的新銳思想。李贄老家是國(guó)際港泉州，有阿拉伯血統(tǒng)，原姓“林”。李贄批判重農(nóng)抑商，揚(yáng)商賈功績(jī)，他也是最早反對(duì)儒家“填鴨式”科舉應(yīng)試教育試圖顛覆理學(xué)正統(tǒng)的李贄啟蒙思想家。他想人不敢想，說(shuō)人不敢說(shuō)，為人不敢為（比如與女學(xué)生自由戀愛(ài)）。李贄特別的一點(diǎn)是唯情主義（包括男女之情與知己友情），他把“情”上升到本體論的高度。李贄從周易“天地夫婦”提出“乾為夫，坤為婦”，把男女提到 “太和之道”，同時(shí)而天人合一地從“天倫”到“人倫”。李提出“言夫婦則五?？芍钡摹笆讉悺?，徹底顛覆了傳統(tǒng)倫常秩序。“若無(wú)此一點(diǎn)情，便是禽獸” “絪缊化物，天下亦只是一個(gè)情” “情者天地萬(wàn)物之真機(jī)”。李贄主張婚姻自由，熱情歌頌卓文君、司馬相如戀愛(ài)故事。李贄還是世界第一位“女權(quán)主義者”?！按蟮啦环帜信?、“余竊謂欲論見(jiàn)之長(zhǎng)短者當(dāng)如此，不可止以婦人之見(jiàn)為見(jiàn)短也。設(shè)使女人其身而男子其見(jiàn)，樂(lè)聞?wù)摱渍Z(yǔ)之不足聽(tīng)，樂(lè)學(xué)出世而知浮世之不足戀，則恐當(dāng)世男子視之，皆當(dāng)羞愧流汗，不敢出聲矣”。這些話是不是在紅樓夢(mèng)開(kāi)篇就有。李贄還要以女性為主角重寫《史記》，包括：孟母、趙娥、王昭君、蔡文姬、孫夫人、武則天等等（類似紅樓開(kāi)篇為女立傳）。李贄在明清廣受歪曲謾罵，李贄利用入獄的機(jī)會(huì)，自殺“殉學(xué)”。賈寶玉有時(shí)活脫脫就是李贄的代言人。而且“那管世人誹謗”。

泰州派弟子吳承恩寫的另外一版《石頭記》即《石頭西游記》（西北對(duì)東南），可以理解成王陽(yáng)明或者王艮這樣的野猴子，從小很狂，立志成圣（齊天大圣），用過(guò)“綠林手段”占山為王（花果山美猴王），打家劫舍東海龍宮搶武器裝備，與其他魔王如牛魔王串聯(lián)，大鬧天宮被鎮(zhèn)壓五指山石窟（王陽(yáng)明在朝廷鬧事被劉謹(jǐn)鎮(zhèn)壓在龍場(chǎng)山山洞，恰好也是管驛站的馬）。王在龍場(chǎng)悟道（其實(shí)只是在“玩易窩”靜心苦學(xué)易經(jīng)），復(fù)出后，打?qū)幫酰愃瓢坠蔷?，也立功受氣），在贛州廣西打81寨，在“破山中賊”的“事上磨煉”過(guò)程中，行者才悟出“破心中賊”（心中賊就是假的孫大圣，就是王說(shuō)的另一面心魔），終于成為“斗戰(zhàn)勝佛”王大圣。與心學(xué)對(duì)立的理學(xué)相應(yīng)創(chuàng)作了《封神榜》宣揚(yáng)禮教秩序?！段饔斡洝分v石頭，及用多種隱喻手法寫心學(xué)與王陽(yáng)明，被《石頭記》明顯繼承。湯顯祖的玉堂四夢(mèng)的思想主題與故事場(chǎng)景，就是初始版的紅樓小夢(mèng)，可視為家國(guó)文明版紅樓大夢(mèng)的先聲?！哆€魂記（牡丹亭）》、《紫釵記》的故事全是書生與才女的情愛(ài)夢(mèng)幻，霍小玉，也是“玉”，也是流落妓院的官宦之后。杜麗娘被禮教害的“賞花”、“思春”而死（葬在梅花下），又勇敢地打破所有禮教束縛自由而活，結(jié)局美滿?；粜∮竦那槿斯永钜妫ǘY儀，理義？）不敢違背家長(zhǎng)社會(huì)輿論等禮教勢(shì)力的束縛，退卻了，放棄了，小玉含恨而死，李益后來(lái)生不如死。《南柯記》和《邯鄲記》講的都是科舉功名富貴的夢(mèng)幻。陽(yáng)明弟子中還有一人，王世貞。其父王忬，曾任浙閩總督，任用俞大猷、戚繼光等大破倭寇，后任大同薊遼總督，被嚴(yán)嵩下獄殺害。王世貞自己因舉報(bào)張居正小舅子，被張指使手下彈劾奪俸免職。傳說(shuō)他就是《金瓶梅》的作者。他通過(guò)野史+小說(shuō)攻擊嚴(yán)嵩與張居正，特別是張居正，特別是通過(guò)女色攻擊政敵，既為紅樓提供了創(chuàng)作手法，也為紅樓打下了文學(xué)基礎(chǔ)。泰州學(xué)派另外一位弟子何心隱既組織過(guò)類似復(fù)社扳倒嚴(yán)嵩（配合心學(xué)弟子徐階），又被張居正因言迫害慘死?？上攵?，西門慶會(huì)是什么丑惡形象?？梢哉f(shuō)《紅樓夢(mèng)》是心學(xué)泰州學(xué)派的產(chǎn)物，是《金瓶梅》、《西游記》、《湯顯祖四夢(mèng)》、《柳下說(shuō)書》、《桃花扇》、《長(zhǎng)生殿》等的集大成者。


方以智，桐城人，號(hào)龍眠愚者，法號(hào)弘智。方是復(fù)社四公子之一，也是冒董相會(huì)的做局者。與冒辟疆們不同，他不是假的寶玉，恰恰是脫身于傳統(tǒng)東林黨及復(fù)社舊知識(shí)分子群的新一代的知識(shí)精英，是著名思想家、哲學(xué)家，還是頂級(jí)的科學(xué)家。方氏是桐城地區(qū)主要世族，曾祖父方學(xué)漸，祖父方大鎮(zhèn)，外祖父吳應(yīng)賓，都是《易》學(xué)大家。父親方孔照，崇禎朝官至湖廣巡撫，通醫(yī)學(xué)、地理、軍事，并且較早地接觸西學(xué)，主張研習(xí)經(jīng)世致用的知識(shí)，著有《周易時(shí)論》等。方孔照任湖廣巡撫時(shí)被楊嗣昌彈劾下獄，方以智懷血疏訟冤得釋，傳為佳話。（巧了，王夫子刺臉救父。黃宗羲也殺獄卒報(bào)父。其父黃尊素是東林黨人，因彈劾魏忠賢下獄酷刑而死。崇禎元年，十九歲的黃宗羲，入都訟冤，擊殺獄卒，哭祭詔獄，崇禎帝嘆其為“忠臣孤子”。）《周易時(shí)論》對(duì)方以智影響很大，方一生經(jīng)常提到它。除了家學(xué)，方還曾受學(xué)于心學(xué)泰州學(xué)派的耿定理，另一位老師傅海峰還是名醫(yī)。方以智博采眾長(zhǎng)融會(huì)貫通自成體系，哲學(xué)思想主張中西合璧，儒、釋、道三教歸一。成年后，方以智遍訪學(xué)友，學(xué)友中有傳教士畢方濟(jì)與湯若望，并閱西洋之書?！胺蔡烊?、禮樂(lè)、律數(shù)、聲音、文字、書畫、醫(yī)藥、下逮琴劍技勇，無(wú)不析其旨趣”。一生著述400余萬(wàn)言，多有散佚（估計(jì)四庫(kù)銷毀），存世作品內(nèi)容廣博，文、史、哲、地、醫(yī)藥、物理，無(wú)所不包。主要作品《東西均》、《物理小識(shí)》、《切韻聲原》、《醫(yī)學(xué)會(huì)通》、《刪補(bǔ)本草》。

方以智祖輩都同東林黨有關(guān)系。崇禎初年，方以智在自家澤園成立“澤社”，后與張溥、陳子龍、吳偉業(yè)、陳貞慧、吳應(yīng)箕、侯方域等主盟復(fù)社，關(guān)心國(guó)事。他曾作詩(shī)：“繁霜如雪孤南征，莫道能無(wú)故國(guó)情。斥抱揄方始大笑，牽牛負(fù)軛總虛名。凌云久動(dòng)江湖氣，杖劍時(shí)成風(fēng)雨聲。海內(nèi)只今信寥落，龍眠山下有狂生。”表達(dá)了非凡的政治抱負(fù)，要“挹東海之澤、洗天下之垢”，決心以天下為己任。崇禎七年，方以智移居南京，結(jié)交名士有黃宗羲、吳應(yīng)箕、陳貞慧、冒襄、侯方域等人。

崇禎十三年(1640年)，方以智中進(jìn)士，崇禎召對(duì)，方以智“語(yǔ)中機(jī)要，上撫幾稱善”。后任工部觀政、翰林院檢討、皇子定王和永王的講官。崇禎自縊，方以智靈前痛哭，被李自成軍俘獲，拷打“兩髁骨見(jiàn)”不降。李自成敗，方僥幸乘亂南逃，大難不死，友人皆把他比擬文天祥（方后來(lái)在惶恐灘殉國(guó)）。方以智投奔南明弘光政權(quán)，又被舊敵阮大鋮排擠迫害，改名吳石公嶺南兩廣賣藥行醫(yī)。參與擁立永歷政權(quán)，拜禮部侍郎東閣大學(xué)士。方以智很快發(fā)覺(jué)桂王政權(quán)名不符實(shí)后，游走湘桂粵邊區(qū)（也是紅軍主要活動(dòng)區(qū)），秘密組織反清復(fù)明，是“漢留”創(chuàng)始人之一及后來(lái)洪門前五祖之一。

永歷四年，方以智被捕，清軍在左邊放清軍官服，右邊放刀，方奔右寧死不降。清帥馬蛟驎反復(fù)逼降無(wú)效，欣賞他的氣節(jié)，放他為僧。方改名弘智，號(hào)大智、藥地、愚者大師等。晚年定居江西廬陵青原山凈居寺（青梗）。這一階段是方一生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從貴公子到苦行僧，政治抱負(fù)無(wú)從實(shí)現(xiàn)，轉(zhuǎn)入著書立說(shuō)。這一時(shí)期寫成《物理小識(shí)》、《切韻聲原》、《醫(yī)學(xué)會(huì)通》、《刪補(bǔ)本草》等科學(xué)著作。紅樓夢(mèng)書中：后來(lái)，又不知過(guò)了幾世幾劫，因有個(gè)空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無(wú)稽崖青埂峰下經(jīng)過(guò)?？磥?lái)，青原山凈居寺的方以智和尚，就是青梗山空空道人，就是“女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒”的“情僧”?！渡胶＝?jīng)》中記載：“大荒之中有山，名不咸，在肅慎之國(guó)?！泵C慎是東北少數(shù)民族，是女真的前輩。女媧氏煉石補(bǔ)天之時(shí)，于大荒山無(wú)稽崖練成三萬(wàn)六千五百零一塊補(bǔ)天石，女媧只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在青埂峰下?！扒喙　敝C音“情根”。脂硯齋批云：“妙，自謂落墮情根，故無(wú)補(bǔ)天之用?！笨骨鍛?zhàn)場(chǎng)僅以身免的空空道人方以智，在青原山，一方面追憶已去補(bǔ)天犧牲的萬(wàn)千義軍戰(zhàn)友，痛感自己屢戰(zhàn)屢敗，已經(jīng)是無(wú)力再組義軍補(bǔ)天的孤石。另一方面，也初步反思諸位復(fù)社精英，在秦淮荒唐中濫情太多，荒廢了身體，荒廢了救世補(bǔ)天的真才實(shí)學(xué)，真刀真槍實(shí)戰(zhàn)中書到用時(shí)方恨少。曾經(jīng)志比天高，也曾有翻盤機(jī)會(huì)，無(wú)奈才具不足，命比紙薄。這就是情僧所錄《風(fēng)月寶鑒》的思想階段。浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。

順治十年（公元1653年），方再回金陵。（十年辛苦不尋常，方1644-1652在嶺南抗清，1653年回到南京，至1671被捕殉國(guó)，在金陵有18年寫作時(shí)間。冒活的更長(zhǎng)到1691，四公子中此二人最可能是紅樓第一第二版的最主要作者，也可能互為曹雪芹與脂硯齋。四公子中侯陳去世早。候1653陳1656，東林錢謙益1664，吳梅村1672。陳貞慧也入陽(yáng)羨山出家）方回金陵后，皈依天界寺覺(jué)浪法師“閉關(guān)”寫作。覺(jué)浪與方父有舊，曾因文字下獄。方以智酷愛(ài)自然科學(xué)，曾謂“不肖以智，有窮理極物之僻?！狈揭灾窃谡軐W(xué)和科學(xué)兩方面都取得了很大成就。他對(duì)于光的反射和折射，對(duì)于聲音的發(fā)生、傳播、反射、隔音效應(yīng)，對(duì)于色散，對(duì)于煉焦、比重、磁效應(yīng)等諸多問(wèn)題的記述，都領(lǐng)先于同時(shí)代。方以智對(duì)利瑪竇、徐光啟傳入的西方科學(xué)作了記述、考辨，把整個(gè)科學(xué)技術(shù)按其對(duì)象，區(qū)分為“質(zhì)測(cè)”（自然科學(xué)）、“宰理”（社會(huì)科學(xué)）和“道幾”（哲學(xué)）三大類。他還立志邀集專家編譯綜合百科全書，但這個(gè)宏愿未得實(shí)現(xiàn)?？滴跏?，為粵事?tīng)窟B被捕，解往廣東，途經(jīng)江西萬(wàn)安惶恐灘頭，想起文天祥，自沉惶恐灘殉國(guó)。

方詩(shī)《獨(dú)往》：同伴都分手，麻鞋獨(dú)入林。一年三變姓，十字九椎心。聽(tīng)?wèi)T干戈信，愁因風(fēng)雨深。死生容易事，所痛為知音!


王夫之(1619 -1692)，衡陽(yáng)人。他與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家。他的經(jīng)歷，包括出身官宦，明末組織學(xué)社（21歲仿復(fù)社組“匡社”，匡國(guó)濟(jì)民），清初堅(jiān)持義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)，老年與顧等組織秘密抗清組織并反思寫作等等，與顧炎武極為相似。晚年王夫之隱居于石船山。與方以智類似，王夫之學(xué)識(shí)極其淵博，天文、歷數(shù)、醫(yī)理、兵法乃至卜筮、星象，亦旁涉兼通，且留心“西學(xué)”?！按綄W(xué)”也開(kāi)啟了從曾國(guó)潘到毛澤東一脈湘風(fēng)，在我國(guó)近代舉足輕重。王的名言“論天下者，必循天下之公。學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難。力行而后知之真?！币彩菍O中山“天下為公，知難行易”的出處。順治五年（1648年）王夫之南岳起義戰(zhàn)敗后，至肇慶結(jié)識(shí)方以智等。顧方王等義軍領(lǐng)導(dǎo)都是缺乏軍事才能的書生。與方以智等南方游擊失敗后，王歸隱做學(xué)問(wèn)。順治十二年（1655年）王夫之流亡至興寧，也在荒山當(dāng)過(guò)和尚，并在此完成第一部理論著作《老子衍》。1656年冬，返回衡陽(yáng)并一直隱居講學(xué)，期間吳三桂衡陽(yáng)稱帝，王拒絕寫勸進(jìn)表。其后終身拒絕清廷拉攏。石船山草堂題他寫的對(duì)聯(lián)“芷香沅水三閭國(guó)，羌綠湘西一草堂”（芷香，茜香？）。崇禎十六年1643年，張獻(xiàn)忠軍拘王夫之的父親王朝聘為人質(zhì)。王夫之刺臉救父（類似方以智）?？滴跏荒辏?672年），王夫之聽(tīng)聞方以智殉國(guó)，作《聞極丸翁兇訊，不禁狂哭，痛定輒吟二章》， “長(zhǎng)夜悠悠二十年，流螢死焰燭高天。春浮夢(mèng)里半歸鶴，敗葉云中哭杜鵑?！?長(zhǎng)夜悠悠的二十年，就是甲申到南明三春徹底滅亡的二十年，也是《紅樓夢(mèng)》耀“大辯是非”的二十年；流螢死焰寓意他們戰(zhàn)友在各地轉(zhuǎn)戰(zhàn)抗清，雖“死焰”亦“燭高天”照亮長(zhǎng)空。春浮夢(mèng)空，杜鵑啼血，就是黛玉的杜鵑。

紅樓中 “湘”云，應(yīng)該是王夫之的影子。史性格直率，有口音（對(duì)照下湖南人），住蘅蕪苑（衡山芷香沅水）。黛玉笑她荊軻聶政（俠義），她因“枕霞閣”撞破鬢角（刺臉救父），雅號(hào)“枕霞舊友”（真?zhèn)b舊日戰(zhàn)友）?！昂炼生Q影，冷月葬花魂”，正冊(cè)判詞幾縷飛云，一灣逝水。展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。云散高唐，水涸湘江等等。都是王夫之在湘西孤獨(dú)隱居的寫照，按照紅樓隱喻國(guó)事的筆法。明末清初在湖南衡陽(yáng)發(fā)生的大事件，就是吳三桂打著反清復(fù)明大旗抗清，并建都衡陽(yáng)（陳近南王夫之冒辟疆等會(huì)支持吳反清復(fù)明，但反對(duì)吳建立大周，因此王夫之堅(jiān)決拒絕上勸進(jìn)表。從書中看，紅樓作者并不徹底否定吳三桂）。湘江水涸，三桂木死；衡陽(yáng)大周，“洪化”為幾縷飛云。（洪化是衡陽(yáng)大周最后年號(hào)），史湘云，就是“湘江風(fēng)云史”。


侯方域(1618年4月-1655年1月)，明末清初散文三大家之一，復(fù)社領(lǐng)袖。明戶部尚書侯恂之子，祖父及父輩都是東林黨人，與陳貞慧交情尤深。明亡后，其兄方夏成為滿清第一科的進(jìn)士，而侯方域本決心做明朝遺民，無(wú)奈事與愿違。侯因被迫入清參加科舉，時(shí)人譏：“兩朝應(yīng)舉侯公子，忍對(duì)桃花說(shuō)李香?！笔职没凇？咨腥螕?jù)此寫《桃花扇》。不過(guò)情節(jié)參考了吳梅村錢謙益柳如是等故事。不全是候李原版。這也體現(xiàn)了同時(shí)期紅樓夢(mèng)等作品所寓人物，不是簡(jiǎn)單個(gè)體臉譜化，而是大時(shí)代背景下一類人多個(gè)人多面性的提煉總結(jié)藝術(shù)化。

四公子中，侯方域頗留意經(jīng)濟(jì)政事，不甘寂寞，有用世之志。清順治二年，侯方城為清朝鎮(zhèn)壓榆園義軍出謀劃策立下奇功?？亢罘接颢I(xiàn)計(jì)，清軍總督張存仁精準(zhǔn)地扒開(kāi)荊隆口黃河大堤，殺人百萬(wàn)，成功解決了清初危機(jī)（花園口的老師）。因忌諱，清廷并未給侯相應(yīng)嘉獎(jiǎng)。為虎作倀，歹毒惡計(jì)，禍害百萬(wàn)父老，這行為遠(yuǎn)惡過(guò)賈雨村獻(xiàn)計(jì)弄權(quán)出賣甑“英蓮”到蟠龍虎口（真應(yīng)憐，真是可憐）。至35歲，回想孽業(yè)，候悔恨不已，便將其書房更名為“壯悔堂”。順治十一年，37歲的侯方域染病身亡。

侯方域曾在揚(yáng)州史可法的大營(yíng)，替史可法擬復(fù)多爾袞書。在多爾袞攝政期間，漢人在朝者形成南北之爭(zhēng)，北則馮銓，南則陳名夏。陳名夏是溧陽(yáng)人，明翰林，原東林及復(fù)社成員，因獻(xiàn)言多爾袞篡位得其賞識(shí)，時(shí)任吏部尚書，他力促吳梅村復(fù)出。吳梅村是江南士林魁首。吳在壓力與糾結(jié)中半推半就在順治十年進(jìn)京。"我本淮南舊雞犬，不隨仙去落人間"，自稱被迫做了國(guó)子監(jiān)祭酒。紅樓作者認(rèn)為這類人“假”，是既要做婊子又要立牌坊，與卞玉京柳如是李香君們對(duì)比，才是“真婊子”。吳復(fù)出時(shí)，侯方域曾致書規(guī)勸，論其"不可出者有三，而當(dāng)世之不必其出者有二"。吳梅村復(fù)書，慷慨自示“必不負(fù)良友”，結(jié)果是“賈化假話”，終于復(fù)出。事實(shí)上侯方域亦被迫應(yīng)試，《年譜》載：“順治八年辛卯，公三十四歲。當(dāng)事欲案治公，以及于司徒公者，有司趨應(yīng)省試方解。”這就是假作真時(shí)真亦假，甑應(yīng)嘉。

吳梅村創(chuàng)造“梅村體”以女人描述明末歷史，包括將明亡責(zé)任歸于帝黨閹黨美化東林黨，甚至著名的“沖冠一怒為紅顏”將大清入關(guān)責(zé)任扣在陳圓圓頭上，確是胡謅假話（湖州賈化），也與紅樓主題完全相悖。賈雨村就是吳梅村。資助吳梅村趕考的甑士隱就是復(fù)社的創(chuàng)始人，太倉(cāng)同鄉(xiāng)張溥，明末最出名的“學(xué)生運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖”，干過(guò)組織抗稅暴亂縱火燒城之類，火爆不亞于五四運(yùn)動(dòng)（可能是火燒蘇州葫蘆廟的靈感源）。推薦賈雨村的賈政就是陳名夏，陳也曾經(jīng)鼓動(dòng)冒辟疆出仕被堅(jiān)拒，信中說(shuō)朝中實(shí)權(quán)大佬欣賞冒，即書中描述的權(quán)傾一時(shí)的“王子騰”，對(duì)應(yīng)的是陳的后臺(tái)多爾袞。王子再騰，就是攝政王，再騰就不是王是皇。賈雨村詠月詩(shī)后甄士隱大呼“飛騰之兆已見(jiàn)” ，就是指陳名夏上奏多爾袞飛騰篡位。“騰”既描繪了多爾袞的政治地位與政治心態(tài)，“騰”即奔馬，也寓意了多爾袞死于打獵時(shí)墜馬，京外200里古北口墜馬當(dāng)日即死，死的有些簡(jiǎn)易。王子騰一樣死于奔回京城掌權(quán)途中，離京城也200里，風(fēng)寒遇庸醫(yī)“一劑即死”。死的也很簡(jiǎn)易。這種死法不如說(shuō)是即將政變篡位的權(quán)臣的失敗下場(chǎng)。王子妄騰死于騰，真是絕妙！王子騰的弟弟“王子勝”，寓意多爾袞的弟弟多鐸，正是這位“勝”王子“揮師破揚(yáng)州，殺史可法；下江南，俘福王。戰(zhàn)功彪炳，乾隆帝稱其“開(kāi)國(guó)諸王戰(zhàn)功之最”。

李香君，號(hào)“香扇墜”，蘇州人。她與董小宛、陳圓圓、柳如是等被稱為"秦淮八艷"。特別擅長(zhǎng)彈唱《琵琶記》。其父是東林黨，被魏忠賢治罪后家道敗落。因此痛恨阮大鋮等閹黨，欣賞東林復(fù)社青年侯方域（《繡春刀》有描述）。福王政權(quán)建立前，錢謙益、史可法等東林黨與馬士英、阮大鋮等閹黨斗爭(zhēng)激烈，馬、阮得勢(shì)后殺了不少東林黨硬骨頭，錢謙益投降馬阮當(dāng)了禮部尚書。阮曾收買拉攏侯方域等被拒（之前也與方以智結(jié)仇）。為打擊報(bào)復(fù)，阮大鋮將李香君征入宮中充當(dāng)歌姬，拆散才子佳人。江湖流傳董小宛與順治的故事應(yīng)是借鑒了李香君入福王宮與陳圓圓入崇禎宮。1644年（清順治元年），清兵攻破揚(yáng)州，直下南京，錢謙益等開(kāi)城迎降多鐸，不攻自破。李香君從宮中逃出。1644甲申國(guó)難，同時(shí)期，另一復(fù)社公子方以智正被李自成部酷刑逼降受傷露骨，清軍破北京，也得以趁亂逃出。清軍制造了國(guó)難，也意外救了方以智、李香君，將來(lái)他們她們創(chuàng)作紅樓夢(mèng)時(shí)，“荒唐荒唐”。順治二年，李香君躲進(jìn)棲霞山葆真庵，與秦淮姐妹卞玉京相伴為尼。當(dāng)年秋，侯方域在棲霞山尋到李香君，二人攜手渡江北上商丘。李香君隱瞞歌伎身份住進(jìn)侯家，八年幸福美滿。歌伎身份暴露后，被候父母趕到侯氏外園，終日郁郁寡歡，患上肺癆而死，享年三十。李香君與董小宛都是約30死，亂世佳人多苦命（李董同年生，董死于1651，李1653）。冒辟疆、侯方域都為愛(ài)姬作傳，李香君的病與黛玉同病相憐。也可以說(shuō)，黛玉身上有眾姐妹的影子。林語(yǔ)堂《為香君題詩(shī)》：“香君一個(gè)娘子，血染桃花扇子，氣義照耀千古，羞殺須眉漢子。香君一個(gè)娘子， 性格是個(gè)蠻子，懸在齋中壁上，教我知所管制。如今天下男子，誰(shuí)復(fù)是個(gè)蠻子，大家朝秦暮楚，成個(gè)什么樣子。當(dāng)今這個(gè)天下，都是騙子販子，我思古代美人，不至出甚亂子?！?br />
孔尚任借《桃花扇》與洪升《長(zhǎng)生殿》號(hào)稱“南洪北孔”。這兩部經(jīng)典戲與《紅樓夢(mèng)》均有不解之緣?！堕L(zhǎng)生殿》首演的主持者是梁甘棠與吳梅村，被明珠發(fā)起文字獄一網(wǎng)打盡。“可憐一曲《長(zhǎng)生殿》，斷送功名到白頭”。梁甘棠及洪升如參與紅樓夢(mèng)必以文筆報(bào)復(fù)明珠。康熙四十三年，曹寅（據(jù)說(shuō)曹雪芹的爺爺）在南京恢復(fù)排演經(jīng)他修訂后的《長(zhǎng)生殿》，洪升應(yīng)邀觀賞，返回途中酒醉落水而死。

當(dāng)年在揚(yáng)州前線為史可法代筆多爾袞拒降的侯方域阻攔吳梅村出仕多爾袞，逼迫吳梅村“假話”敷衍，逼出了賈雨村的偽君子真面目。侯方域接李香君于棲霞寺時(shí)并未降清，候、李是高高興興把家還。倒是與李香君相伴出家的卞玉京，終于等來(lái)了降清的吳梅村，萬(wàn)念成灰。吳才是得意而來(lái)掃興而歸者。幫吳梅村牽線者正是同類錢謙益（柳如是先請(qǐng)卞玉京到錢家，錢在請(qǐng)吳來(lái)，但卞玉京決絕相見(jiàn)），也是他成全了冒辟疆董小宛的再合，此人對(duì)南明大清都來(lái)回反復(fù)，大節(jié)有虧，拖哥幾個(gè)一塊悶聲風(fēng)流吧?！短一ㄉ取纷髡呖咨腥问指购?，拿吳梅村丑事影射侯方域。除了孔與吳同類，拍康熙馬屁打著孔家招牌上位外。侯方域毒計(jì)扒黃河，滅了百萬(wàn)農(nóng)民軍。也在山東河南制造了無(wú)人區(qū)?！皷|魯孔梅溪”豈不恨哉。


吳梅村絕無(wú)可能是紅樓作者。與冒辟疆及四公子對(duì)比，吳出身貧寒，與卞玉京的故事毫無(wú)風(fēng)流瀟灑做派，不可能寫出紅樓的貴公子氣。吳是蘇州人，科舉高中皇恩浩蕩更像破落蘇州戶甑寶玉，為學(xué)為官等更像“賈雨村”，吳出仕清朝，答復(fù)侯方域的正義凌然就是“假話”、“賈化”。出仕后又反悔，致仕回家拿母親去世為借口，還是欺騙清皇的賈化，早期不清不楚辜負(fù)秦淮第一美人卞玉京的話還是賈化，生時(shí)辜負(fù)美人，卞玉京死后，又寫傳寫詩(shī)寫的情深意切，此情還是虛情假意。他的詩(shī)歌中描寫與卞玉京重逢，又是掌中腰輕，又是輕解羅裙之類，香煙露骨，恐怕還是意淫的賈化。

吳的文章站在東林黨立場(chǎng)講明亡史仍是編造“胡謅”湖州的賈化。四公子等對(duì)他的態(tài)度是鄙視：“愚蠢”的賈雨村！賈雨村靠甑家資助考學(xué)指復(fù)社創(chuàng)始人張溥（也是四公子的復(fù)社兄長(zhǎng)）愛(ài)才收留他為弟子。賈雨村靠賈政王子騰推薦任官，指的就是降清的復(fù)社成員陳名夏。陳也“特薦”冒辟疆被拒絕。與太倉(cāng)吳梅村最“有舊”的第一可能就是昆山顧炎武，小同鄉(xiāng)，同為東林后人，表明與賈雨村“奇遇奇緣”，方以智廟里論道的冷子興就是顧炎武。

吳梅村個(gè)人私德既當(dāng)婊子又立牌坊，在出仕之節(jié)說(shuō)假話。在王朝興衰的歷史回顧上，吳更是惡意胡謅。作為東林黨，他的三大歷史胡謅誤人無(wú)數(shù)。分別是：胡謅崇禎與田妃，美化周后；胡謅陳圓圓，丑化吳三桂；胡謅魏忠賢與所有宦官?？傊瑓菍⒚魍龅呢?zé)任分別推到崇禎田妃，吳三桂陳圓圓及魏忠賢頭上，為東林投降派及新朝統(tǒng)治者找依據(jù)。（我之罪固不免，因我之不肖，“自護(hù)己短”。即此意）

吳梅村科舉得意，被懷疑作弊。崇禎特批“正大博雅，足式詭靡”八個(gè)字，物議平息，并使吳聲名鵲起。對(duì)絕大部分人都苛刻的崇禎對(duì)他確有知遇之恩。不久，崇禎又賜吳假歸娶親，光宗耀祖。在仕途上，崇禎關(guān)愛(ài)下吳步步上升。吳梅村作為皇子師，對(duì)崇禎舊事很清楚，作為江南才子，對(duì)陳圓圓事也非常清楚。但在他著名的兩首詩(shī)中分別對(duì)崇禎與田妃及皇五子事，以及吳三桂陳圓圓事，刻意歪曲丑化?！队篮蛯m詞》、《圓圓曲》都很長(zhǎng)，這兩首長(zhǎng)篇敘事歌為吳梅村贏得了巨大聲譽(yù)，“梅村體”由此確立。之后《聽(tīng)女道士卞玉京彈琴歌》、《蕭史青門曲》、《鴛湖曲》等都曾引起轟動(dòng)?？梢哉f(shuō)，吳梅村肆意歪曲消費(fèi)了田妃、周后、陳圓圓、卞玉京們，打造了自己“梅村體”、“詩(shī)史”地位。他的創(chuàng)作態(tài)度、目的，大是大非的認(rèn)知都與紅樓夢(mèng)的作者群針鋒相對(duì)。居然有人認(rèn)為吳梅村是紅樓作者，十分荒謬。

從某種意義上講，正是吳梅村對(duì)田妃（揚(yáng)州才女）、陳圓圓、卞玉京們猛潑臟水，刺激激發(fā)了一群才子一群佳人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。他們也其人之道還治其人之身，創(chuàng)造了第一主線人物“賈雨村”來(lái)代表吳梅村。

重閱《紅樓夢(mèng)》開(kāi)頭第一段：“此開(kāi)卷第一回也。作者自云：因曾歷過(guò)一番夢(mèng)幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’之說(shuō)，撰此《石頭記》一書也。故曰‘甄士隱’云云。但書中所記何事何人？自又云：‘今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上。何我堂堂須眉，誠(chéng)不若彼裙釵哉？實(shí)愧則有余，悔又無(wú)益之大無(wú)可如何之日也！當(dāng)此，則自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德，以至今日一技無(wú)成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：我之罪固不免，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其晨夕風(fēng)露，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者。雖我未學(xué)，下筆無(wú)文，又何妨用假語(yǔ)村言，敷演出一段故事來(lái)，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？’故曰‘賈雨村’云云。乃是第一回提綱正義也。開(kāi)卷即云‘風(fēng)塵懷閨秀’，則知作者本意原為記述當(dāng)日閨友閨情，并非怨世罵時(shí)之書矣；雖一時(shí)有涉于世態(tài)，然亦不得不敘者，但非其本旨爾。閱者切記之”。此段首語(yǔ)，結(jié)合吳梅村的丑陋言行，可以清晰發(fā)現(xiàn)以下不難發(fā)現(xiàn)的對(duì)比：

1、說(shuō)真話，不說(shuō)賈化，不胡謅。假語(yǔ)村言，既指賈化，也指愚蠢，“村言”意味是老土不入流的意思吧。譏諷吳出身貧寒，沒(méi)有條件與機(jī)會(huì)及心態(tài)及欣賞能力理解享受當(dāng)年的風(fēng)流佳話。過(guò)于看重得失算計(jì)，類似鳳凰男。

2、當(dāng)日所有之女子，細(xì)考較去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上。體現(xiàn)在書中的女子們的行為見(jiàn)識(shí)出于吳梅村之上。卞玉京對(duì)比吳梅村就是《桃花扇》；冷子興對(duì)話賈雨村等等。紅樓夢(mèng)作者群的思想行為，如冒辟疆、顧炎武、方以智、王夫之，豈是吳梅村能比。

3、天恩祖德，錦衣紈绔之時(shí)，飫甘饜肥之日：天恩者，崇禎對(duì)吳梅村特例的知遇提攜之恩。天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭。直接批判他忘恩負(fù)義。借賈雨村批判吳梅村“貪酷之弊，且又恃才侮上”，埋汰天恩崇禎。

4、背父兄教育之恩，負(fù)師友規(guī)談之德：吳梅村的恩師張溥是復(fù)社的創(chuàng)始人，性格剛烈，豈能容他仕清？吳的友人侯方域們?nèi)绾我?guī)勸他不可仕清？代表張溥的甄士隱當(dāng)場(chǎng)贈(zèng)送他五十兩銀子和兩套冬衣趕考，賈雨村不過(guò)“略謝一語(yǔ)，并不介意，仍是吃酒談笑”。后亂判葫蘆案，媚胡擄，對(duì)恩人之后甑英蓮無(wú)情無(wú)義。

5、今日一技無(wú)成，半生潦倒之罪，編述一集，以告天下人：吳梅村老來(lái)潦倒恐懼，遺言：吾一生遭際萬(wàn)事憂危，無(wú)一刻不歷艱險(xiǎn)，無(wú)一境不嘗艱辛，實(shí)為天下大苦人。吾死后，斂以僧蓑，葬吾于鄧尉靈巖相近，墓前立一圓石，曰：“詩(shī)人吳偉業(yè)之墓”。

6、閨閣中人，萬(wàn)不可因我之不肖，自護(hù)己短，一并使其泯滅也：借吳口指出吳不肖，為了自護(hù)己短，而賈化胡謅。本書就是要恢復(fù)事實(shí)贖罪。

7、故曰‘賈雨村’云云。乃是第一回提綱正義也：回應(yīng)吳梅村，用賈雨村名義，替吳梅村重寫真人真事。第一主線，伸張正義?！吧砗笥杏嗤s手，眼前無(wú)路想回頭”，智通寺對(duì)聯(lián)或指實(shí)愧則有余，悔又無(wú)益之大無(wú)可如何之日也！

在紅樓夢(mèng)中，賈雨村是全書的牽線人物。

賈雨村的來(lái)歷：這士隱正在癡想，忽見(jiàn)隔壁葫蘆廟內(nèi)寄居的一個(gè)窮儒，姓賈名化、表字時(shí)飛、別號(hào)雨村的走來(lái)。這賈雨村原系湖州人氏，也是詩(shī)書仕宦之族。湖州人氏是說(shuō)他胡謅。葫蘆廟，胡虜廟，是寓意他出仕滿清。賈化，假話；雨村諷刺愚蠢粗俗老土。長(zhǎng)相：那甄家丫環(huán)掐了花兒方欲走時(shí)，猛抬頭見(jiàn)窗內(nèi)有人：敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻方腮。這丫鬟忙轉(zhuǎn)身回避，心下自想：“這人生的這樣雄壯，卻又這樣襤褸，我家并無(wú)這樣貧窘親友。想他定是主人常說(shuō)的什么賈雨村了”。刻畫的有趣，吳偉業(yè)，窮書生，心是小人，身材“偉”岸。而且從寒儒到顯貴，從書生到政客，以才作價(jià)（出賣），待時(shí)（投機(jī)）而飛，以功名為“偉業(yè)”孜孜以求。賈雨村以窮儒入仕，靠科舉發(fā)達(dá)，然后依附權(quán)貴宦海浮沉，典型舊封建社會(huì)舊讀書人。他不甘平庸，渴望飛黃騰達(dá)?！坝裨跈持星笊苾r(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛” ，“時(shí)飛”是雨村的字，也可以寓意吳梅村的投機(jī)。他以窮儒入仕，寒窗苦讀，在名士甄士隱資助下進(jìn)京考中進(jìn)士，選入外班，派為知縣，進(jìn)而升為知府?！安簧弦荒辏惚簧纤緦ち藗€(gè)空隙，作成一本”，參他“生情狡猾，擅篡禮儀”。于是，"龍顏大怒，即批革職"，這一段的賈雨村，不就是在佟貴妃死時(shí)，主持《長(zhǎng)生殿》堂會(huì)，被明珠以“禮儀”定罪“大不敬”免職嗎。在賈府失勢(shì)之時(shí)，他落井下石，終使寧榮兩府查抄，而后因婪索被定罪，最后遇大赦遞籍為民。在明亡失勢(shì)之時(shí)，吳梅村忘恩負(fù)義，攻擊舊主，亂判葫蘆案，最后失官為民至死。

賈雨村的紅顏知己是嬌杏，初次相見(jiàn)，她回頭了兩次看了三次，賈雨村因?yàn)槁淦羌拍?，特別需要同情、友情，更何況愛(ài)情。裝清高傲氣，實(shí)際脆弱自卑。所以他認(rèn)為是“巨眼英雄，風(fēng)塵中的知己”，賈雨村升為知府，馬上派人去找，先接來(lái)當(dāng)妾，夫人死后扶正?！皨尚印币惑w兩面，一面是卞玉京，作為花魁，初次秦淮相會(huì)，買黑馬，看上了窮書生吳梅村。吳先是自卑扭捏不敢接又舍不得放，仕清上位后，通過(guò)錢謙益幫忙去找去接（如卞玉京冷拒，見(jiàn)桃花扇）?！皨尚印钡牧硗庖幻妫侵敢?yàn)楸逵窬┣撇簧鲜饲宓膮敲反澹皟e幸”上位的備胎。

吳梅村胡謅田妃：吳梅村《永和宮詞》詠田貴妃事，吳在詩(shī)中先是贊美田妃美貌，“豐容盛鬋固無(wú)雙，蹴鞠彈碁復(fù)第一；上林花鳥寫生綃，禁本鐘王點(diǎn)素毫。楊柳風(fēng)微春試馬，梧桐露冷暮吹簫。貴妃明慧獨(dú)承恩，宜笑宜愁慰至尊?！?，然后捏造田妃想讓五皇子取代周后太子，甚至步用曹操?gòu)s殺伏皇后來(lái)抹黑對(duì)他恩重如山的崇禎。

崇禎朝的錦衣衛(wèi)指揮王世德的《崇禎遺錄》對(duì)吳梅村肆意捏造歪曲事實(shí)激憤不已，寫到：“后江南吳偉業(yè)制《永和宮詞》，比上于陳后主、唐明皇。嗚呼，定哀之際多微詞，即上果有失德，亦應(yīng)為尊者諱，況恭勤如上、寡欲如上，而忍于造謗誣蔑。是可忍，孰不可忍。世無(wú)仲尼，《春秋》不作，亂臣賦子橫行無(wú)忌，天理絕矣。此人又作《琵琶行》，中有駕幸御熙官之句。御熙宮，伶人作處，非離官也。即娛情聲色，何必親幸御熙而后為樂(lè)耶。宮禁之制不詳視，而敢于訕上，其誰(shuí)欺，欺天乎？”

吳梅村嫁禍佳人的《圓圓曲》：鼎湖當(dāng)日棄人間，破敵收京下玉關(guān)。慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴。電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見(jiàn)。相見(jiàn)初經(jīng)田竇家，侯門歌舞出如花。許將戚里箜篌伎，等取將軍油壁車。家本姑蘇浣花里，圓圓小字嬌羅綺。夢(mèng)向夫差苑里游，宮娥擁入君王起。前身合是采蓮人，門前一片橫塘水。橫塘雙槳去如飛，何處豪家強(qiáng)載歸。此際豈知非薄命，此時(shí)唯有淚沾衣。薰天意氣連宮掖，明眸皓齒無(wú)人惜。奪歸永巷閉良家，教就新聲傾坐客。坐客飛觴紅日暮，一曲哀弦向誰(shuí)訴？白晳通侯最少年，揀取花枝屢回顧。早攜嬌鳥出樊籠，待得銀河幾時(shí)渡？恨殺軍書抵死催，苦留后約將人誤。相約恩深相見(jiàn)難，一朝蟻賊滿長(zhǎng)安?？蓱z思婦樓頭柳，認(rèn)作天邊粉絮看。遍索綠珠圍內(nèi)第，強(qiáng)呼絳樹出雕闌。若非壯士全師勝，爭(zhēng)得蛾眉匹馬還？蛾眉馬上傳呼進(jìn)，云鬟不整驚魂定。蠟炬迎來(lái)在戰(zhàn)場(chǎng)，啼妝滿面殘紅印。專征蕭鼓向秦川，金牛道上車千乘。斜谷云深起畫樓，散關(guān)月落開(kāi)妝鏡。傳來(lái)消息滿江鄉(xiāng)，烏桕紅經(jīng)十度霜。教曲伎師憐尚在，浣紗女伴憶同行。舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。長(zhǎng)向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。當(dāng)時(shí)只受聲名累，貴戚名豪競(jìng)延致。一斛明珠萬(wàn)斛愁，關(guān)山漂泊腰肢細(xì)。錯(cuò)怨狂風(fēng)飏落花，無(wú)邊春色來(lái)天地。嘗聞傾國(guó)與傾城，翻使周郎受重名。妻子豈應(yīng)關(guān)大計(jì)，英雄無(wú)奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。君不見(jiàn)，館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。香徑塵生烏自啼，屧廊人去苔空綠。換羽移宮萬(wàn)里愁，珠歌翠舞古梁州。為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流！

陳圓圓本來(lái)最想嫁的是冒辟疆（有情無(wú)緣），不是“白晳通侯最少年，揀取花枝屢回顧”的吳三桂?？梢韵胂竺氨俳吹酱宋牡男那?。吳歪曲相見(jiàn)初經(jīng)田竇家，侯門歌舞出如花，田竇就是西漢時(shí)外戚田蚡、竇嬰。這里借指崇禎寵妃田氏之父田弘遇。許將戚里箜篌伎，戚里是皇帝親戚的住所，指田府。崇禎十五年春，為了能讓田妃失寵，周皇后其父周奎前往蘇州買得陳圓圓獻(xiàn)給崇禎，卻被崇禎退回周府，后周奎將陳圓圓送給吳三桂。吳梅村顛倒是非，將周家買陳圓圓反扣田家，還是因?yàn)楫?dāng)年福王潞王之爭(zhēng)，吳只為東林小圈圈利益歪曲史實(shí)?！皣L聞傾國(guó)與傾城，翻使周郎受重名。妻子豈應(yīng)關(guān)大計(jì)，英雄無(wú)奈是多情。全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青”，此幾句總結(jié)，明確說(shuō)明亡于吳三桂，因?yàn)榕耸堑溗?。（吳寫曲時(shí)，與卞玉京最要好的陳圓圓及冒辟疆等尚在，此恨可知）。

吳梅村賈雨村這類妙筆生毒花又功于賊心計(jì)的功利投機(jī)文人，他們不顧事實(shí)與舊恩舊情，故意抹黑的目的與用意是什么？一是通過(guò)利用陳圓圓丑化吳三桂，包裝自己的假忠假義。二是揣度討好當(dāng)權(quán)的滿清政權(quán)，吳三桂后來(lái)打著“反清復(fù)明”的旗號(hào)反康熙，如果把它包裝宣傳成或者突出強(qiáng)化成翻覆小人亂臣賊子豈不正合康熙心意，如果將陳圓圓情史改版成只愛(ài)吳三桂，才能將吳三桂定義為重色輕國(guó)。說(shuō)到底，陳圓圓是一位妓女，吳陳冒陳等等多個(gè)男人與陳都是在消費(fèi)“色藝”而已，吳三桂的盤算怎么會(huì)只是一名妓（如此深情，陳會(huì)晚年失寵出家？）。

吳梅村《清忠譜序》罵魏忠賢閹黨亂國(guó)：“先朝有國(guó)二百八十余年，其間被寺人禍者凡三：王振、劉瑾專恣于前，魏忠賢擅竊于后，馴致流毒天下，而國(guó)家遂亡……至魏忠賢之擅則不然，上自宰輔禁近，下暨省會(huì)重臣，非閹私人莫參要選。時(shí)傾險(xiǎn)之士思逞志于正直者，亦愿為之爪牙，供其走噬，甚至自負(fù)阿父、養(yǎng)子而不惜，而東林之難作矣。故自辛酉至丁卯七年之中，在朝諸賢無(wú)不遭其坑戮，而國(guó)家之氣以不振……甲申之變，留都立君，國(guó)是未定，顧乃先朋黨、后朝廷，而東南之禍亦至。噫！彼為閹黨漏網(wǎng)之孽，固無(wú)足怪，誰(shuí)為老成，喪心耄及，更可痛也！”

紅樓夢(mèng)專門塑造了王熙鳳平兒寓意魏忠賢王承恩們。書中也特別通過(guò)王向探春讓權(quán)的對(duì)話，澄清了一些事實(shí)。也通過(guò)寶玉對(duì)文死諫武死戰(zhàn)的批判，回應(yīng)了亡國(guó)的主要責(zé)任。

吳梅村歪曲崇禎，歪曲陳圓圓，歪曲卞玉京，歪曲柳敬亭，歪曲魏忠賢等閹黨，等等，一是為了東林黨自吹自擂，二是為滿清明君賢臣找到替代大明君昏臣奸的合理性。同時(shí)也為自己“棄暗投明”的罪與不肖“自護(hù)己短”。詳見(jiàn)后文。


錢謙益與吳梅村同屬東林，幾乎相同降清，幾乎相同被清廷不信任，幾乎相同晚年又后悔降清。陳寅恪《柳如是別傳》翻案說(shuō)錢謙益曲線救國(guó)與鄭成功合作反清復(fù)明。雖然陳寅恪先生是可敬的清華前輩，但我本人絕不認(rèn)同他為錢翻案，特別是結(jié)合抗日的背景。試想，歷史上南京易守難攻，錢謙益帶頭獻(xiàn)城主動(dòng)放棄重要據(jù)點(diǎn)，賣國(guó)無(wú)疑。錢所謂與反清力量聯(lián)系前，是在已經(jīng)被清廷貶斥甚至下獄（柳如是奔走相救）的背景下，相當(dāng)于頂著漢奸帽子投機(jī)不成反而失了把米，當(dāng)然后悔，后悔的是投機(jī)政客做了大虧本買賣！他寫詩(shī)自稱反清時(shí)已經(jīng)80多快死了，有用嗎？與真正的抗清英雄方顧傅王比，還是低成本的裝。目的是身后之名而已。錢謙益號(hào)牧齋，晚號(hào)“蒙叟”，蒙叟就是老糊涂?！白灾蠊?jié)已虧，欲借此以湔釋恥辱，此所謂欲蓋彌彰，懺悔何益？” 吳晗評(píng)價(jià)他：“人品實(shí)在差得很，年輕時(shí)是個(gè)浪子，中年是熱中的政客，晚年是投清的漢奸，居鄉(xiāng)時(shí)是土豪劣紳，在朝是貪官污吏。一生翻翻覆覆沒(méi)有立場(chǎng)，沒(méi)有民族氣節(jié)，除了想作官以外，從沒(méi)有想到別的?！笨傊?，除了當(dāng)官，錢謙益對(duì)東林南明大清及反清復(fù)明組織都反反復(fù)復(fù)。典型“畸芴叟”角色。

柳如是出身“瘦馬”，如同《紅樓夢(mèng)》里的晴雯，命不好，家貧如洗，從小被賣到妓院。作為"秦淮八艷"之一，她也和晴雯一樣心氣極高：立志嫁一個(gè)“博學(xué)好古，曠代逸才”的男人。她主動(dòng)追求過(guò)陳之龍，后又主動(dòng)追求錢謙益。柳如是訪錢場(chǎng)景，顧苓的《河?xùn)|君小傳》說(shuō)她“幅巾弓鞋，著男子服，口便給，神情灑落，有林下風(fēng)?！?（錢謙益敬稱柳如是“河?xùn)|君”）。與梁清標(biāo)一樣，錢謙益也是當(dāng)時(shí)最為著名的藏書家，與柳如是婚后，他蓋了藏書樓共同生活，取名"絳云樓"（紅樓）。錢在這個(gè)時(shí)期也寫了不少文字，包括《明史稿》，都被禁毀。錢柳也有可能是《石頭記》的初始作者之一，“絳云樓”也可能是脂硯齋。但錢的角色心理更接近“畸芴叟”。

錢謙益死后月余，柳如是懸梁自盡。她在遺書寫道：“死后棺木不能入土，因國(guó)土被人占去了，要在土室中懸空置鐵索，再放棺木于鐵索上。”紅樓夢(mèng)中晴雯之死似乎可以表明柳如是是被錢家人趕出家門而死。在晴雯病得“四五日水米不曾沾牙”，賈府主人王夫人卻從炕上拉下來(lái)，硬給攆了出去，當(dāng)夜死去。寶玉作《芙蓉女兒誄》祭奠晴雯，其中有“花原自怯，豈奈狂飆；柳本多愁，何禁驟雨！” 柳花驟雨狂飆，也隱含花柳美女或被驟雨狂飆強(qiáng)奸之類屈辱。紅樓中晴雯的場(chǎng)景主要有“撕扇子作千金一笑”、“勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”，以及抄檢大觀園，晴雯“挽著頭發(fā)闖進(jìn)來(lái)，‘豁啷’一聲將箱子掀開(kāi)，兩手捉著底子，朝天往地下盡情一倒，將所有之物盡都倒出”；當(dāng)眾把狗仗人勢(shì)的王善保家的痛罵一頓。這些描述，晴雯的“勇”對(duì)應(yīng)柳如是的“勇”（勇于跳河殉國(guó)，勇于奔走救情郎，勇于面對(duì)抄檢大觀園）。勇于面對(duì)抄檢大觀園，可以聯(lián)想錢家人在錢謙益死后到“絳云樓”逼債搶藏品趕人的一幕，并逼死柳如是。當(dāng)時(shí)柳與錢有一女，無(wú)特別不可忍的原因，不至上吊；從容寫下遺書，是理性的不得不死。柳出身花柳，反而更重名節(jié)。

“老學(xué)士閑征姽婳詞，癡公子杜撰芙蓉誄”，寓意深遠(yuǎn)?！盾饺卣C》是與《葬花吟》同級(jí)的兩篇絕頂佳作。林黛玉與晴雯互為主副。如果林是董小宛，晴雯更是勇敢的柳如是。冒辟疆、錢謙益、董小宛、柳如是本來(lái)就是四角關(guān)系，互為主副?！鞍V公子”是冒辟疆，“老學(xué)士”是錢謙益?！皧箣O詞”引用了美女將軍“林四娘”的故事，書中賈政說(shuō)的是禮部管的禮制事。既表明勇晴雯勇如是的勇，也告訴讀者“姽婳”就是“鬼話”，已成死鬼的老學(xué)士?jī)沙Y部尚書錢謙益說(shuō)的話，是騙人的“鬼話”，對(duì)應(yīng)吳梅村的“假話”。（因冒錢董柳交情，寫的更為死者晦。）


顧炎武(1613.7.15-1682.2.15)，昆山千燈人，本名絳，乳名藩漢，字忠清、寧人。因家園亭林湖，尊亭林先生，就是“玉帶林中掛”林黛玉林如海的林。顧將玉帶往亭林一掛，決然從蘇州離家搬到金陵，“稍稍去鬢毛，改容作商賈”，從此不求為官只為商人，住鐘山明孝陵下，自署蔣山傭，即看守蔣山明孝陵的“石頭人”，蔣山即鐘山，即“石頭城原址”。

他同歸莊、陳忱、吳炎等共結(jié)驚隱詩(shī)社，以詩(shī)社掩護(hù)秘密抗清。據(jù)說(shuō)因?yàn)檠瞿轿奶煜閷W(xué)生王炎午，改名炎武，聽(tīng)著就怪誕，還不如改名顧天祥更好，顧秀夫也行。炎炎烈日北雪消，煽風(fēng)點(diǎn)火滅清水。百無(wú)一用是書生，習(xí)武積糧圖漢留。怪人顧炎武走的是朱元璋“深挖洞廣積糧緩稱王”的革命道路。他參加過(guò)復(fù)社，先后主導(dǎo)建立了“漢留”、“洪門”秘密組織，是合并后的洪門前五祖。遠(yuǎn)早于“共濟(jì)會(huì)”，是真正的秘密組織“深挖洞”的創(chuàng)始人。他與洪門同志傅山（就是《七劍下天山》的大俠首領(lǐng)傅青主）在山西晉祠，合并了李自成余部特別是交山（呂梁）義軍軍餉，開(kāi)辦四處撒網(wǎng)的山西票號(hào)與鏢局，他與傅因此意外成為我國(guó)票號(hào)制度的創(chuàng)始人，這是真正的“廣積糧”。傅青主不僅醫(yī)術(shù)一流，而且劍術(shù)高超。顧在山東山西陜西渭南等多處建立基地，培養(yǎng)有思想有信仰有血脈的接班人（各地票號(hào)子弟都集中總部培養(yǎng)，制度即源于革命必須）。顧不結(jié)婚但四處生子，應(yīng)該都不姓顧。順治十六年(1659)，至山海關(guān)憑吊，此后20多年，孑然一身，游蹤不定，“往來(lái)曲折二三萬(wàn)里”。他革命生涯的最后一站是陜西渭南。

顧氏為蘇州望族。顧炎武與同窗歸莊莫逆。二人參加應(yīng)天鄉(xiāng)試共入復(fù)社。二人特立耿介，時(shí)人號(hào)為“歸奇顧怪”。顧“感四國(guó)之多虞，恥經(jīng)生之寡術(shù)”，以為“八股之害，等于焚書；而敗壞人才，有盛于咸陽(yáng)之郊”，故27歲起，斷然棄絕科舉之學(xué)，遍覽歷代史乘、郡縣志書，輯錄其中有關(guān)農(nóng)田、水利、礦產(chǎn)、交通等記載，兼以地理沿革，撰述《天下郡國(guó)利病書》和《肇域志》?？滴跏?1671年)，游京師，熊賜履宴炎武邀修《明史》，顧拒絕。顧炎武被稱清朝"開(kāi)國(guó)儒師"、"清學(xué)開(kāi)山"始祖。

顧炎武的“武”事：顧炎武曾任南明兵部司務(wù)，撰《軍制論》、《形勢(shì)論》、《田功論》、《錢法論》出謀畫策，即著名的“乙西四論”。南明崩潰，顧炎武和歸莊吳其沆參加江南義軍。諸義軍攻蘇州失敗，松江嘉定相繼陷落。顧炎武與楊永言、歸莊等守昆山，昆山失守，死難4萬(wàn)，吳其沆戰(zhàn)死，炎武生母何氏右臂被清兵砍斷，兩個(gè)弟弟被殺，炎武僥幸得免（葫蘆廟大火的嬌杏）。常熟陷落時(shí)，炎武嗣母王氏絕食殉國(guó)，臨終囑咐：“我雖婦人，身受國(guó)恩，與國(guó)俱亡，義也。汝無(wú)為異國(guó)臣子，無(wú)負(fù)世世國(guó)恩，無(wú)忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下?！碧仆踔祉叉I在福州稱帝，遙授炎武為兵部職方司主事，居母喪，只能“夢(mèng)在行朝執(zhí)戟班”。順治三年(1746)，隆武政權(quán)兵部尚書路振飛派他聯(lián)絡(luò)“淮徐豪杰”。此后四五年，炎武“東至海上，北至王家營(yíng)（今淮陰），仆仆往來(lái)”，奔走于各股抗清力量之間，謀通消息，伺機(jī)而動(dòng)。雖然南明政權(quán)先后瓦解，抗清活動(dòng)一再受挫，但炎武并未頹喪。他以精衛(wèi)自比：“萬(wàn)事有不平，爾何空自苦，長(zhǎng)將一寸身，銜木到終古。我愿平東海，身沉心不改，大海無(wú)平期，我心無(wú)絕時(shí)”。（王夫之也有詩(shī)：漣水東流資水北，精衛(wèi)欲填填不得。）

顧炎武“哭陵”：順治十四年(1657年)元旦，顧炎武45歲，晉謁孝陵，然后返昆山，將家產(chǎn)盡行變賣，從此一去不歸。7年之間。炎武共六謁孝陵，寄故國(guó)之思。又兩次到長(zhǎng)陵哭吊朱棣，六次到明思陵哭吊朱由檢?！翱蘖帧睂?shí)際寓意亭林哭陵。林黛玉意像明廷遺孤。

顧炎武曾因兩次家族爭(zhēng)產(chǎn)風(fēng)波，被堂叔勾結(jié)昆山另一豪族葉方恒（字嵋初）陷害，炎武在昆山常熟住所曾幾次被洗劫及縱火，顧被迫避居金陵蔣山。特別是順治十二年，顧家仆人陸恩，背主投靠葉方恒，學(xué)習(xí)水滸盧俊義案例，以“通?！保ㄠ嵆晒Γ┳锔嫜孜?。顧殺死陸恩，葉又抓住炎武。此案既類似紅樓中惡奴欺主，也類似紅樓夢(mèng)中，冷子興被告“來(lái)歷不明”案例，同樣，該案的解決，也類似王熙鳳弄權(quán)，炎武摯友路澤博托請(qǐng)松江兵備使，運(yùn)作松江府輕判“殺有罪奴”結(jié)案。

“通?！卑肝＜睍r(shí)，歸莊曾向錢謙益求援。錢是東林領(lǐng)袖，先是操弄南明新君廢立，福王既往不咎。但錢在清軍南下時(shí)，不僅不愿意與柳如是殉國(guó)，還獻(xiàn)金陵降清，后又因?yàn)楸毁H斥下獄，又想反清，與反清組織合作又首鼠兩端。錢氏聲言：“如果寧人是我門生，我就方便替他說(shuō)話了?！睔w莊代顧拜師。顧知后，急索回門生帖，而謙益不與;便自寫告白紙，聲明未列錢氏門，四處張貼。謙益大為尷尬，解嘲道：“炎武也太性急了！”紅樓中，林黛玉是賈雨村弟子，但林黛玉從不提此事，暗示吳梅村是深得崇禎帝厚愛(ài)的皇子學(xué)師。但因人品被否。也隱喻譏諷了錢謙益、顧炎武師徒故事。顧炎武推崇錢謙益文章，但恥于錢謙益人品。


顧與傅是“漢留”戰(zhàn)友，同為洪門五祖，共同開(kāi)創(chuàng)山西票號(hào)。顧說(shuō)“蕭然物外，自得天機(jī)，吾不如傅青主。” 冒辟疆與傅山也是至交。傅青主，太原人，名鼎臣，后改名山，字青竹，后改字青主，石道人，朱衣道人等號(hào)。傅青主博學(xué)如 “學(xué)海”，是個(gè)百科全書式的學(xué)者。他還是醫(yī)學(xué)家，有“仙醫(yī)”的美名，著《傅青主女科》、《傅青主男科》、《傅氏幼科》等。他足跡踏遍了半個(gè)中國(guó)（應(yīng)該不是旅游，而是串聯(lián)）。他是 “性任俠”，劍術(shù)高手（七劍下天山），傳有《傅山拳法》。參加抗清，被逮入獄，他“抗詞不屈，絕粒九日幾死，門人有以奇計(jì)救者得免”。康熙授“中書舍人”青主倒地裝楞。傅非常專情26歲時(shí)愛(ài)妻病逝，之后再?zèng)]續(xù)弦（應(yīng)該與獨(dú)身者顧炎武同樣考慮）。傅青主逝世，“四方來(lái)會(huì)送數(shù)千人”。

在明末才子中，傅的突出特點(diǎn)是武，醫(yī)與專情。他的情趣不可能寫出紅樓夢(mèng)案底的香艷。但如果與顧一起參與評(píng)論，最有可能就是“杏齋”（方以智也有可能）。紅樓夢(mèng)第五十一回“薛小妹新編懷古詩(shī)　胡庸醫(yī)亂用虎狼藥”，講晴雯生病，寶玉辨析藥方，十分專業(yè)。說(shuō)明紅樓作者或評(píng)論者有醫(yī)學(xué)背景，特別是婦科背景。從寓意上，胡就是胡人滿清，亂治漢人?！把π∶眯戮帒压旁?shī)”寓意清晰， 真真國(guó)女兒就是“女真國(guó)”。昨夜朱樓夢(mèng)，今宵水國(guó)吟。島云蒸大海，嵐氣接叢林。月本無(wú)今古，情緣自淺深。漢南春歷歷，焉得不關(guān)心 。就是天下已換，朱樓已是水國(guó) 。但漢南仍焉得不關(guān)心。超越政權(quán)地關(guān)心漢人與漢文明，才是“天下興亡匹夫有責(zé)”，顧的原意很清楚：國(guó)是政權(quán)概念，肉食者即統(tǒng)治階級(jí)去謀去奪，天下是文明與蒼生概念，匹夫才有責(zé)?！按笕寮戳坚t(yī)”，方以智傅青主當(dāng)然明白：不為良相，便為良醫(yī)。


洪門由鄭成功1661年創(chuàng)立“金臺(tái)山”開(kāi)始，發(fā)展組織，習(xí)武，反清復(fù)明。三點(diǎn)革命歌：三點(diǎn)暗含革命宗，入我洪門莫通風(fēng)，養(yǎng)成銳勢(shì)復(fù)仇日，誓滅清朝一掃空。洪門的組織完全照抄《水滸傳》，但只留36天罡，無(wú)72地煞。初期吸收上九流，所謂一流舉子二流醫(yī)。洪門合并了顧炎武與洪英、王夫之、博青主、黃宗羲、陳近南等共同創(chuàng)建“漢留”組織。顧傅發(fā)闖王藏金，開(kāi)設(shè)票號(hào)當(dāng)鋪。（李自成據(jù)說(shuō)沒(méi)死，叫“奉天玉”和尚）。陳近南曾與吳三桂聯(lián)合反清，攻武昌，為于成龍所敗。康熙二十二年（1683年），施瑯與荷蘭聯(lián)軍攻臺(tái)，大敗鄭氏海軍（與英軍結(jié)盟）。顧炎武1682死，傅山1684死，王夫之1692死，黃宗羲1695死。

鄭成功《開(kāi)山令》：只為滿清興人馬，無(wú)端搶我大中華。揚(yáng)洲十日遭殘殺，嘉定三屠更可嗟。把我人民當(dāng)牛馬，視同奴隸亳不差。馬蹄袖又加馬褂，涼帽本藩聞言喉氣啞，率同豪杰奔天涯。權(quán)借臺(tái)灣來(lái)駐扎，金臺(tái)山上飽風(fēng)沙。今日結(jié)成香一把，勝似同胞共一家。萬(wàn)眾一心往前殺，聲搖山岳起龍蛇。不怕滿虜軍威大，舍死忘生推倒他。還我河山才了罷，補(bǔ)天有術(shù)效神媧。


脂硯齋甲戌本將“棠村”這個(gè)名字放在第一回批語(yǔ)中。批語(yǔ)：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也?！痹诋?dāng)時(shí)比較著名人物中，梁清標(biāo)是“棠村”的唯一人選，棠村就是梁清標(biāo)。《風(fēng)月寶鑒》原稿的作者“雪芹”，棠村叫他兄長(zhǎng)。梁清標(biāo)康熙三十年去世時(shí)，所謂曹雪芹的爺爺曹寅才33歲。梁清標(biāo) (1620-1691) ，倒是比冒襄小九歲。

梁清標(biāo)字玉立，一字蒼巖，號(hào)棠村，一號(hào)蕉林。名字中既有“玉”又有“林”。他是明末清初著名藏書家、文學(xué)家，名列"貳臣傳"。梁氏是正定望族，自梁夢(mèng)龍官至兵部、禮部尚書起，到孫子梁維基為南雄知府，再到曾孫輩梁清標(biāo)為大學(xué)士相國(guó)、梁清寬為禮部左侍郎加一級(jí)、梁清遠(yuǎn)為禮部侍郎等等。梁清標(biāo)本人是明崇禎十六年進(jìn)士，明亡隱居盤山，經(jīng)歷流離漂泊，興亡離合。順治時(shí)出仕，康熙朝先廢后用。清順治元年補(bǔ)翰林院庶吉士，授編修，歷任宏文院編修、國(guó)史院侍講學(xué)、詹事府詹事、禮部左侍郎、吏部右侍郎、吏部左侍郎、兵部尚書、禮部尚書、刑部尚書、戶部尚書、保和殿大學(xué)士等職。是清朝一品大員。康熙時(shí)曾監(jiān)修明史，并為大清會(huì)典一統(tǒng)志總裁官，十足的當(dāng)朝學(xué)閥。與其他才子比，梁清標(biāo)不僅有豪門公子文學(xué)大才子背景，還有四十多年的明清官場(chǎng)體會(huì)，對(duì)紅樓夢(mèng)中非常多的官場(chǎng)戲能夠描述到位。

梁清標(biāo)酷愛(ài)詞曲，著有《棠村詞》?！堕L(zhǎng)生殿》作者洪升完成劇本后，游說(shuō)朝中。梁對(duì)《長(zhǎng)生殿》大加贊賞，并主持上演?！傲呵鍢?biāo)于生公園演《長(zhǎng)生殿》，趙執(zhí)信具柬請(qǐng)客，名流必集。”明珠借機(jī)生事，使趙秋谷、查慎行、朱彝尊、潘耒等五十一位觀看上演的文人墨客遭遇文字獄禍端。

納蘭明珠為官做派類似王熙鳳，權(quán)傾朝野，表面謙和，實(shí)際結(jié)黨營(yíng)私，貪污納賄?！懊髦閷?duì)人柔顏甘語(yǔ)，百計(jì)款曲，而陰行鷙害，意毒謀險(xiǎn)。”康熙二十六年，于成龍向康熙密奏：“官已被納蘭明珠和余國(guó)柱賣完”。“聰明反被聰明誤”、“機(jī)關(guān)算盡”的明珠倒臺(tái)。明珠其子納蘭性德號(hào)稱清朝第一才子，但毫無(wú)真才實(shí)干，明珠一倒，納蘭家如賈府“呼喇喇大廈傾”，納蘭性德、納蘭揆敘兄弟敗落。寶玉的弟弟就叫賈蘭（納蘭是假蘭，家爛，明珠也是假的寶玉）。正是因?yàn)榱呵鍢?biāo)等人有意利用《紅樓夢(mèng)》攻擊報(bào)復(fù)明珠父子，報(bào)復(fù)長(zhǎng)生殿案。紅樓《西江月》借寶玉把納蘭兄弟貶斥一通，基本意思就是納蘭是廢物，千萬(wàn)別生這樣的兒子。原文：無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙；寄言紈袴與膏粱，莫效此兒形狀。乾隆四十五年，蘇凌阿費(fèi)巨資買到了《石頭記》原抄本，和珅看到，呈送乾隆，乾隆看后感慨道:“此蓋為明珠家事作也”。紅樓夢(mèng)元妃省親點(diǎn)戲，點(diǎn)的恰恰就是《長(zhǎng)生殿》。脂硯齋旁批：《長(zhǎng)生殿》中伏元妃之死。而明珠發(fā)起的長(zhǎng)生殿案，罪因恰又是“佟妃之死”。元妃歸省只點(diǎn)了四出戲：《豪宴》、《乞巧》（也叫《密誓》）、《驚變》、《埋玉》。寓意一目了然。

梁清標(biāo)，本豪門才子，為文有“一落紙便傳誦都下”的贊譽(yù)，雍容閑雅風(fēng)流，喜與士大夫文會(huì)酬唱。曾與吳梅村帶頭‘首建旌旄’，組織齊魯吳越秦楚名流，編集十五家詞，流播芳風(fēng)。特別是，他還精于鑒賞，酷愛(ài)收藏圖書，是號(hào)稱“昭代鑒賞第一”的鑒賞家，在脂硯齋甲戌本批語(yǔ)“棠村”本身傳播學(xué)意義就非常重大。他還特別醉心搜求各種沒(méi)有刊印的孤本圖書，藏書達(dá)十余萬(wàn)卷，“收藏甲天下”。梁才華橫溢，《蕉林詩(shī)集》《悼亡》詩(shī)八首，可以讀出一些紅樓夢(mèng)的語(yǔ)境：“秋水為神玉作胎，掃眉人是謫仙才。畫圖重認(rèn)春風(fēng)面，石上精魂?duì)栐賮?lái)。（二）世上朝榮嘆舜華，扶桑旭日已西斜。夙因未了梁鴻案，誓作他生并蒂花。（三）一笑春風(fēng)恰五年，玉虛宮里舊因緣。試吟落葉哀蝶句，何處秋光不可憐。（四）黯淡秋光已數(shù)旬，繐帷空照月華新。海棠零落無(wú)顏色，一似深閨病里人。（五）玉鏡臺(tái)閑散彩云，空箱猶疊柘榴裙。長(zhǎng)安砧杵家家急，刀尺聲中詎忍聞。（六）十五盈盈始嫁時(shí)，催粧有句寫烏絲。于今蠶繭書哀怨，說(shuō)與泉臺(tái)那得知。（七）低垂銀蒜冷鮫綃，秋雨秋風(fēng)夢(mèng)路遙。湘管乍停京兆筆，香奩螺黛影蕭蕭。（八）凝妝調(diào)瑟伴清幽，暫到人間二十秋。寒雁一聲黃葉下，思卿不見(jiàn)罷登樓”。

棠村字號(hào)在紅樓夢(mèng)中出現(xiàn)不多，但畸笏叟是僅次于脂硯齋的《紅樓夢(mèng)》第二大評(píng)批家。靖藏本有一眉批曰：不數(shù)年，芹溪、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去，今丁亥夏，只剩朽物一枚，寧不痛殺！“朽物”、“老朽”是畸笏慣用的自稱?；僳牛阂皇抢险撸一畹拈L(zhǎng)壽?；说囊馑迹褪桥で徽Ｒ灾伦儜B(tài)的“笏”，就是明朝遺臣在清廷為官，活的壓抑扭曲。吳梅村(1609年6月21日-1672年1月23日)吻合，孔尚任(1648~1718年)吻合，梁清標(biāo) (1620-1691)也吻合。但，只有梁清標(biāo)夠老活的夠長(zhǎng)，官也當(dāng)?shù)么螽?dāng)?shù)镁卯?dāng)?shù)们?，夠得到足夠“畸”。因此，“棠村”就是“畸笏叟”，都是梁清?biāo)。

梁清標(biāo)對(duì)紅樓夢(mèng)的貢獻(xiàn)總結(jié)有四：

1， 作為久居高位的朝廷大員，同時(shí)又是官方的文學(xué)總管，政府主流文學(xué)社團(tuán)的領(lǐng)袖，協(xié)助出版。
2， 作為文字獄的親歷者，參與修訂，用更加曲筆寫史。
3， 作為兩代才子，參與部分創(chuàng)作，特別是加入明珠家事。
4， 作為收藏與品鑒第一人，為本書背書。擴(kuò)大傳播影響。


賈元春賈迎春共指福王政權(quán)。元就是第一個(gè)，迎春花也是春天第一個(gè)開(kāi)的花，給人帶來(lái)無(wú)限再度繁花的憧憬。朱由崧由馬士英率江北四鎮(zhèn)“迎”立于金陵。賈探春，指第二個(gè)隆武帝鄭成功政權(quán)，乘坐海船“探出”海外，落地臺(tái)灣。賈惜春，是南明最后一個(gè)永歷朱由榔政權(quán)，主要活動(dòng)區(qū)域在西部，而且主要軍事力量是張獻(xiàn)忠“大西軍”余部，被平西王所平定。這三個(gè)政權(quán)"三春去后諸芳盡，各自須尋各自門"。

賈元春的判詞：畫著一張弓，弓上掛著香櫞。也有一首歌詞云:二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸。賈迎春：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。朱由崧1644年五月被迎稱帝、1645年五月被中山狼出賣給多鐸、1646年五月被弓弦絞殺， “榴花開(kāi)出照宮闈”，隱喻三個(gè)五月是福王政權(quán)的三個(gè)節(jié)點(diǎn)。畫著一張弓，是說(shuō)福王被弓弦勒死（賈惜春永歷未被絞死，而是當(dāng)了和尚或天主教徒，詳見(jiàn)后文）。賈迎春是二小姐乃赦老爹之妾所出，名迎春，朱由崧是明光宗朱常洛之侄，福忠王朱常洵庶子（類妾生）， 迎春老實(shí)無(wú)能，懦弱怕事，有“二木頭”的諢名（二木頭，既是“林”，也是“朱”）。她不但作詩(shī)猜謎不如姐妹們，為人也只知退讓，任人欺侮。她的攢珠累絲金鳳首飾（皇族意味明顯）被下人拿去賭錢（累金鳳事件），她不追究。這些行為都寓意福王的過(guò)于“寬厚”懦弱被手下權(quán)臣操弄朝政。她被抵債嫁給孫紹祖，一年后，被孫紹祖虐待而死（一載赴黃粱），指的是福王被總兵田雄、馬得功等中山狼劫持，獻(xiàn)給清軍求榮。孫紹祖就是“少主順治”，一年后，福王被虐殺（凌遲與弓弦兩種說(shuō)法）。血統(tǒng)上，崇禎殉國(guó)，福王本為第一順位繼承人。然而東林黨人以錢謙益史可法為首，以立賢為名，主張立潞王朱常淓。朱由崧求助于三鎮(zhèn)而得帝位，當(dāng)時(shí)做皇帝心切，高開(kāi)了價(jià)錢。江北三鎮(zhèn)以“天子恩人”，“從龍?jiān)獎(jiǎng)住弊跃?，“欠債”指欠軍餉及在“定策擁立”中大功勞的大買賣利潤(rùn)。

《紅樓夢(mèng)》中元春的判詞：“三春爭(zhēng)及初春景，虎兕相逢大夢(mèng)歸”。虎兕的典故出于《論語(yǔ)》：季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！笨鬃釉唬骸扒螅o(wú)乃爾是過(guò)與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)歟？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費(fèi)，今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒?！君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭。丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”

“虎兕相逢”，暗示南明內(nèi)部的惡斗?！按髩?mèng)歸”，指死。元妃之死就是“失通靈寶玉知奇禍”。弘光元年，有自稱崇禎太子朱慈烺至南京，朱由崧斷為偽太子王之明?！盎①睢弊罅加褚浴熬忍?、誅士英”為名進(jìn)逼南京，“虎兕”黃得功率兵御之，南明內(nèi)訌。此時(shí)，多鐸南下?lián)P州。勇于內(nèi)斗爭(zhēng)權(quán)的“虎兕”鎮(zhèn)將們擁兵觀望，揚(yáng)州被圍一天就淪陷。清軍南下時(shí)，黃德功戰(zhàn)死，高杰被部下殺死，高杰部下“中山狼”李成棟與劉良佐劉澤清，抓朱由崧降清。金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱。

賈探春，就是南明第二位君主隆武帝朱聿鍵。隆武靠鄭芝龍、黃道周等人扶立稱帝。賈探春扶持的“襲人”就是“龍衣人”、“鄭芝龍”（鄭一官）。襲人原名珍珠，就是與海有關(guān)的“鄭朱”。寶玉丫鬟首領(lǐng)就是南明第一大員。襲人嫁給琪官，琪官情節(jié)與北靜王有關(guān)，與有女王的茜香國(guó)有關(guān)，茜香國(guó)就是“西班牙”，與鄭合作“香料”貿(mào)易。賈探春遠(yuǎn)嫁海南鎮(zhèn)海統(tǒng)制周家的周就是“黃道周”。她的命運(yùn)結(jié)局融入海疆戡亂這條線，特指鄭氏是海盜集團(tuán)出身的海權(quán)?！包S道周”忠于隆武北伐而死，同時(shí)壓制海盜鄭家。隆武帝年輕時(shí)精明強(qiáng)干鋒芒畢露，在唐王府內(nèi)起高明樓，延請(qǐng)四方名士（賈探春發(fā)起建立海棠詩(shī)社，“海棠”就是“海上唐王”），志在不小。為報(bào)父仇當(dāng)年竟杖殺兩位叔父（賈探春抄檢大觀園時(shí)她扇了王善保家的一巴掌）。朱聿鍵銳意恢復(fù)，是南明政權(quán)中的一位較有作為的帝王。雖為英明之主，只可惜不足以扭轉(zhuǎn)局勢(shì)。紅樓夢(mèng)中的賈探春也是精明能干，富有心機(jī)，能決斷，連鳳姐都忌憚她幾分，曾代鳳姐理家，并主持大觀園改革，雄才偉略。但權(quán)力有限，為時(shí)已晚，難挽賈府頹勢(shì)。就是：才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。

賈探春的正冊(cè)判詞：畫著兩個(gè)人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。也有四句：才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏消。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。探春的“探”，表示兩個(gè)意思，明代官話“探”與“唐”同音，指唐王朱聿鍵；同時(shí)也指隆武政權(quán)的繼承人鄭家唯一忠臣鄭成功政權(quán)“探”出海外。風(fēng)箏的“箏”、“?！?、“船”都是指該政權(quán)的主力是鄭家艦隊(duì)。清明涕送江邊望，指的是明清之際，黃道周、隆武本人及鄭成功三次北伐，最成功的一次是鄭成功曾帥艦隊(duì)打到南京，當(dāng)時(shí)顧炎武等人專門趕到南京，可惜已經(jīng)敗走，只能“涕送江邊望”了。

賈惜春，是賈家四姐妹中年紀(jì)最小的一位，指南明最后一個(gè)永歷帝朱由榔政權(quán)?！跋А本褪恰拔鳌薄；顒?dòng)區(qū)域在云南等西部，倚仗大西軍余部李定國(guó)、孫可望等在西南抗清，永歷也是我國(guó)歷史上唯一一位全家昄依“西”方天主教的皇帝，教名康斯坦丁。并曾派使者到達(dá)教皇處求救，教皇剛經(jīng)歷30年“宗教戰(zhàn)爭(zhēng)”，無(wú)力組織“東方十字軍”（均記錄于教皇文件）。西方傳說(shuō)他沒(méi)死，后來(lái)在泰國(guó)組織了3萬(wàn)軍隊(duì)。官方歷史，朱由榔于1662年四月二十六日，被吳三桂用弓弦勒死，南明徹底滅亡。紅樓夢(mèng)27回提到“二十六日”的“芒（亡）種節(jié)”、“一腔無(wú)明”，葬花吟是悼明。另有一版本認(rèn)為吳三桂掉包計(jì)殺了一個(gè)假永歷，把真永歷保護(hù)在貴州省施秉縣“古佛山”出家。賈惜春正冊(cè)判詞：一所古廟，里面有一美人，在內(nèi)看經(jīng)獨(dú)坐。其判云：勘破三春景不長(zhǎng)，緇衣頓改昔年妝?？蓱z繡戶侯門女，獨(dú)臥青燈古佛旁?！翱逼啤比齻€(gè)春都好景不長(zhǎng)，“繡戶侯門”在“古佛旁”即“古佛山”出家。有人考察古佛山地宮有兩個(gè)石將軍把門，葬制與明神宗嘉靖一樣。還有四抬大轎子石象生是“天子出游”。另外，古佛山寺廟遺址是“九重法宮”，平面圖與明代皇宮內(nèi)廷、明定陵地宮平面圖格局完全相同。這些都能驗(yàn)證永歷在古佛山出家到死。碑銘記述：“夫和尚黃州龍氏旺族也家園頗足，年方二八，識(shí)世路入荊榛，知和浩海之危險(xiǎn)，棄俗投師更諱上寬下學(xué)焉而號(hào)省持也，……”，“黃州龍氏旺族”不用解釋?！澳攴蕉恕敝傅氖怯罋v政權(quán)始于1646年，終于永歷十六年(1662年)。

賈惜春的個(gè)人詩(shī)作中，“將那三春看破，桃紅柳綠待如何？”就是不僅看破了南明三春，也看破了“桃紅柳綠”的朱紅清綠?！吧剿畽M拖千里外，樓臺(tái)高起五云中。園修日月光輝里，景奪文章造化功?！卑抵冈凇吧剿Ю锿狻钡摹霸浦小痹颇侠ッ鳌捌饦桥_(tái)，修日月”?！斗鹎昂簟贰扒吧砩嗫偀o(wú)成，不聽(tīng)菱歌聽(tīng)佛經(jīng)。莫道此身沉墨海，性中自有大光明?！敝v的還是“聽(tīng)佛經(jīng)”的“大光明”。

賈惜春在大觀園中，交厚的是三位：尼姑智能兒、妙玉、邢岫煙。妙玉寓意“卞玉京”、“陳圓圓”。陳圓圓也是在云南出家。"酒壚尋卞玉京，花底出陳圓圓"，秦淮八艷中，卞玉京與陳圓圓是花魁。卞玉京被吳梅村誤了終生，晚年帶發(fā)修行（妙玉也是帶發(fā)修行），隱居無(wú)錫惠山到死，為明志曾刺舌頭血寫《法華經(jīng)》。紅樓中，妙玉的正冊(cè)判詞是一塊美玉落在泥污之中：欲潔何曾潔，云空未必空；可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中?；疚呛媳逵窬┘仁枪赂叩幕峙c吳梅村扯不清，既想入空門了斷，又藕斷絲連。賈母一死，妙玉被賊掠去，指的是南京城破，卞玉京等花魁也被搶去獻(xiàn)給多鐸，妙玉被和尚收養(yǎng)，也指卞玉京最后被居家和尚鄭保御收留修道。卞玉京，陳圓圓，同為花魁，同樣被賊搶，同樣與冒辟疆吳梅村扯不清，同樣歸于降清的吳三桂吳梅村，同樣晚年入空門。書中描寫妙玉：“可嘆這，青燈古殿人將老，辜負(fù)了，紅粉朱樓春色闌。到頭來(lái)，依舊是風(fēng)塵骯臟違心愿。好一似，無(wú)瑕白玉遭泥陷，又何須，王孫公子嘆無(wú)緣”。如果妙玉主要是卞玉京，那么，邢岫煙主要就是陳圓圓。

書中邢岫煙戲份很少但非常特殊。“岫”作“山穴、山洞”，“煙”指云氣，李白詩(shī)中“日照香爐生紫煙”，山中高士的意境，評(píng)價(jià)極高。邢岫煙是邢忠的女兒，家道貧寒，生得端雅穩(wěn)重，知書達(dá)禮，（陳圓圓原姓邢），另外與妙玉在姑蘇做過(guò)十年鄰居。甲申后，陳圓圓一直跟隨吳三桂轉(zhuǎn)戰(zhàn)到云南。后因年老色衰，辭宮入道，法名寂靜，字玉庵。陳圓圓是冒辟疆的第一心上人，《影梅庵憶語(yǔ)》曾說(shuō)陳圓圓：“婦人以資質(zhì)為主，色次之，慧心紈質(zhì)，淡秀天然，平生所見(jiàn)，則獨(dú)有圓圓爾”。“其人澹而韻，盈盈冉冉，真如孤鸞之在煙霧”， “是曰演弋腔《紅梅》，出之陳姬身口，如云出岫，如珠大盤，令人欲仙欲死”。從姓邢，淡秀天然，盈盈冉冉，孤鸞煙霧，如云出岫，這些描述，完全可以推測(cè)邢岫煙是陳圓圓。在石頭記到紅樓夢(mèng)的升華中，作者在情事基礎(chǔ)上加上了隱喻的國(guó)事。邢岫煙也表現(xiàn)了永歷的王馬兩位后妃，她倆感人的故事是被俘后在監(jiān)車中，互相掐死殉國(guó)殉情。邢忠是“殉”“忠”，岫煙“高潔”。“空山泣老鸮，階墀隨上下”指的應(yīng)是殉國(guó)?！对伡t梅花》：桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風(fēng)。魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通。綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。看來(lái)豈是尋常色，濃淡由他冰雪中?；觑w庾嶺，霞隔羅浮，還是指南山殉國(guó)。因此，永歷賈惜春才與同在云南出家的妙玉，跟隨云南出世的邢岫煙最要好。


北靜王，不敬皇上（清）親寶玉（南明），是“東寧王”鄭成功。寶玉勾引忠順王紅人戲子琪官，扯出群眾演員柳湘蓮，逼死尤三姐，整出戲暗指：湘人曾靜勾引西北總督岳鐘琪反，害死呂四娘一家（呂留良），岳鐘琪演戲騙曾靜，曾靜又被雍正親自感化，回湘巡回演出演講頌德。呂留良也被誤認(rèn)降清類尤三之冤。柳湘蓮?fù)创蜓从峙c之結(jié)拜，正是曾靜反清又降清當(dāng)演員。因此薛蟠字文龍，即蟠龍，即番帝，即雍正。

寶玉與琪官同解手，寬衣解帶玩基友，被賈正痛打。暗指寶玉勾引岳鐘琪已得手。書中，寶玉琪官贈(zèng)送的定情物是“紅漢巾”。痛惜被魯貨二桿子柳湘蓮行事草率不密，壞了大事。一死一打一跑。至此反清已沒(méi)戲！只能讓夏金桂河?xùn)|獅子吼出場(chǎng)折磨下番龍，夏金桂是孤女，指大明孤軍嫁給番帝又折騰的吳三桂！

北靜王，首見(jiàn)第十四回，名水溶，年未弱冠，形容秀美，性情謙和。祖上與賈府有世交之誼，故從未以異姓相見(jiàn)，更不以王位自居（鄭成功，名森，水溶的大木，東寧（北靜）王朝的開(kāi)國(guó)王，賜姓朱“國(guó)姓爺”，一代儒將，一手好字，詩(shī)詞極好）。秦可卿出喪，他特設(shè)路祭，又專請(qǐng)賈寶玉相見(jiàn)。他對(duì)通靈寶玉“稱奇道異”，夸獎(jiǎng)寶玉“真乃龍駒鳳雛”，并把皇上親賜之鹡鸰念珠一串贈(zèng)與寶玉（《詩(shī)經(jīng)》中長(zhǎng)壽神鳥鹡鸰。鹡鸰之名蘊(yùn)含兄弟情深之意，表示結(jié)交金蘭）。賈寶玉每思相會(huì)，所以相見(jiàn)之下，彼此都有惺惺相惜之意。（鄭成功拜見(jiàn)隆武時(shí)，隆武帝見(jiàn)之大悅，以手撫其背，說(shuō)：“恨無(wú)一女配卿，卿為盡忠吾家，毋相忘也。”賜鄭森名成功，命為御林軍都督、儀同駙馬都尉。）北靜王是《紅樓夢(mèng)》中特別重要的人物，身邊聚集一代的精英，儼然領(lǐng)袖。原文描繪他禮賢下士，且才貌雙全，風(fēng)流瀟灑，每不以官所縛只論情義。這些都是洪門金臺(tái)山創(chuàng)始領(lǐng)袖鄭成功的畫像。鄭翩翩公子，與手下兄弟相稱（詳見(jiàn)洪門秘笈海底中金臺(tái)山大令）?；实圪n北靜王鹡鸰香念珠，拉攏北靜王，與其稱兄道弟。是指清朝忌憚鄭的勢(shì)力，多次勸降。北靜王第一次見(jiàn)賈寶玉“今日初會(huì)，傖促竟無(wú)敬賀之物，此系前日圣上親賜鹡鸰香念珠一串，權(quán)為賀敬之禮?！被实鄣那榱x，北靜王竟然轉(zhuǎn)手送給賈寶玉。顯然北靜王根本不將這個(gè)滿清的皇帝放在眼中，北靜王不是清王，是與南明交好的東寧王。原著中北靜王不僅送寶玉念珠，之后北靜王又送了全套雨衣，“雨衣”，防雨、防水、防清，是保護(hù)南明的海軍。

《紅樓夢(mèng)》三十三回賈政笞撻寶玉，是該書重要事件。賈政大罵賈寶玉，"你這該死的奴才，不在家讀書，還干出這等無(wú)法無(wú)天的事來(lái)，那琪官是忠順王爺駕前承奉的人，你何等草芥，無(wú)故引逗他出來(lái)，如今禍及于我"。寶玉勾引琪官而已，賈政暴怒竟然要打死他，大家勸阻，賈政卻反說(shuō)道："明日他要弒君弒父，你們才勸不成"。勾引戲子，嚴(yán)重到弒君。不通的邏輯正是隱藏的岳鐘琪秘事。岳鐘琪是雍正朝西北軍西南軍總司令，"三朝武臣巨擘"。雍正六年1728年，靖州秀才曾靜，致信岳鐘琪，激勵(lì)岳飛后裔岳鐘琪叛清，為宋明復(fù)仇。岳鐘琪假裝同意，騙出口供，引發(fā)呂四娘他爹呂留良案。隨后雍正帝樹曾靜為榜樣，用真情感動(dòng)他，曾靜寫下了《大義覺(jué)迷錄》，回湖南到處巡演宣講雍正各種勤政愛(ài)民，曾靜應(yīng)是柳湘蓮。

紅樓中尤三姐的形象是極其重視名節(jié)不惜一死，但曾因生活在不干凈的賈府被柳湘蓮懷疑被污，因此被湘人演員柳湘蓮連累而死。呂四娘他爹呂留良宣揚(yáng)"華夷之分大于君臣之倫"，曾組織義軍抗清。兵敗后隱居行醫(yī)。他曾有一段深悔自責(zé)的"失腳"即失節(jié)經(jīng)歷，即順治十年應(yīng)試得諸生?！洞罅x覺(jué)迷錄》抓住這個(gè)把柄中指責(zé)他"于順治年間應(yīng)試，得為諸生，嗣經(jīng)歲科屢試，以其浮薄之才，每居高等，盜竊虛名，夸榮鄉(xiāng)里……呂留良身為本朝諸生十余年之久矣，乃始幡然易慮，忽號(hào)為明之遺民。千古悖逆反復(fù)之人……"。紅樓中尤家的生活全靠賈府，尤三姐不敢公然得罪賈珍賈蓉好色之流，只能忍辱虛與委蛇，假顏歡笑。不得已為生存而犧牲尊嚴(yán)。實(shí)際是，呂留良不僅一直與抗清余部如張煌言保持聯(lián)絡(luò)，而且在康熙五年考核生員時(shí)拒不應(yīng)試，被革除諸生。從此歸隱行醫(yī)。晚年被逼為僧，隱居吳興妙山風(fēng)雨庵。康熙二十二年因病終歲。呂去世后，曾靜等傳播留良華夷學(xué)說(shuō)，后曾靜策動(dòng)岳鐘琪反叛下獄，牽連呂兩個(gè)學(xué)生。呂被剖棺，著作焚毀。傳說(shuō)其女兒呂四娘將雍正帝刺殺。臨終遺言"子孫雖貴顯，不許于家中演戲。" （排斥戲子）。尤三姐自殺“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶”，表示呂留良滿門流放為奴。賈府骯臟，容不得尤三姐留一絲尊嚴(yán)。這正是明末文人寫照。呂留良尤三姐"寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中"。

清朝文字獄與紅樓聯(lián)系很深。與呂留良案齊名的戴名世案，在書中也有反映，就是石呆子。“石呆子”就是“戴名世”?！岸雅f扇子，全是湘妃（上古歷史大禹等）、棕竹（宗主即各朝皇帝）、麋鹿（涿鹿中原）、玉竹的，皆是古人寫畫真跡（古史）”。書中：平兒咬牙罵道：“都是那賈雨村什么風(fēng)村（風(fēng)，暗指清風(fēng)不識(shí)字），半路途中那里來(lái)的餓不死的野雜種！認(rèn)了不到十年，生了多少事出來(lái)！（野蠻蠻夷，十年生了多起文字獄）。誰(shuí)知就有一個(gè)不知死的冤家，混號(hào)兒世人叫他作石呆子，窮的連飯也沒(méi)的吃（戴傳記：為人醇謹(jǐn)，忠厚退讓。家貧，以授經(jīng)為業(yè)。備嘗人間苦），偏他家就有二十把舊扇子，死也不肯拿出大門來(lái)。老爺便叫買他的，偏那石呆子說(shuō)：‘我餓死凍死，一千兩銀子一把我也不賣！要扇子，先要我的命！’。誰(shuí)知雨村那沒(méi)天理的聽(tīng)見(jiàn)了，便設(shè)了個(gè)法子，訛他拖欠了官銀，拿他到衙門里去，說(shuō)所欠官銀，變賣家產(chǎn)賠補(bǔ)，把這扇子抄了來(lái)。”沒(méi)天理的坑了不知死的。戴名世文章以史學(xué)為主，痛惜明清之際忠臣義士及亂臣賊子事，皆湮沒(méi)于世，明代的成敗得失，也不得聞之于后人。因此他決心仿效司馬遷、歐陽(yáng)修，立志修撰《明史》。他收集南明王朝的史事，"二十年來(lái)，搜求遺編，討論掌故，胸中覺(jué)有萬(wàn)卷書”。

夏金桂是薛蟠的妻子，外號(hào)"河?xùn)|獅"。夏對(duì)薛(雪)，雪逢夏化。金桂，是因她家有"幾十頃地種著桂花"。又稱"桂花夏家"，華夏家的桂，吳三桂。長(zhǎng)安"城里城外桂花局，俱是他家的，連宮里一應(yīng)陳設(shè)盆景，亦是他家供奉"。指吳三桂對(duì)滿清的無(wú)比貢獻(xiàn)。養(yǎng)成橫行的性情，自己尊若菩薩，他人穢如糞土。因她小名叫金桂，就不許別人口中帶出"金""桂"二字來(lái)。"夏家桂花投敵，變成""金"家的"桂"，忌諱怕人說(shuō)。夏金桂嫁入薛家，自以為作當(dāng)家的奶奶，若不趁著新婚夫妻感情好，一舉將他轄制住，將來(lái)就不能為所欲為。這段是說(shuō)吳三桂驕橫，當(dāng)康熙尚幼逼宮。將薛家攪得無(wú)一日安寧。就是指吳三桂叛亂。


在《石頭記》到《風(fēng)月寶鑒》到《紅樓夢(mèng)》三階段，尤三姐與秦可卿是很特別的形象反轉(zhuǎn)的人物?！讹L(fēng)月寶鑒》里，秦與尤的出身、品性、結(jié)局均有相通。書中塑造她為第一淫婦，為此不得好死。尤三姐與呂留良是先污后清白。作者后期也修改秦可卿的形象，刪削《風(fēng)月寶鑒》，把她翻轉(zhuǎn)為第一佳人，對(duì)她的悲劇寄予深切同情。作者為何為秦尤翻案？合理的解釋是：紅樓夢(mèng)曲筆寫史成書過(guò)程很長(zhǎng)，過(guò)程中，有些歷史人物形象確實(shí)反轉(zhuǎn)，比如尤三姐代表的呂留良。那么秦可卿代表哪位明末歷史人物呢？推論是李自成。

脂批:"秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，嫡是安富尊榮坐享人能想得到處，其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪?jiǎng)h去。""此夢(mèng)文情固佳，然必用秦氏引夢(mèng)，又用秦氏出夢(mèng)，竟不知立意何屬，惟批書人知之。"庚辰本批:"有客題《紅樓夢(mèng)》一律，失其姓氏，唯見(jiàn)其詩(shī)意駭警，故錄于斯:'自執(zhí)金矛又執(zhí)戈，自相戕戮自張羅， 茜紗公子情無(wú)限，脂硯先生恨幾多。是幻是真空歷過(guò)，閑風(fēng)閑月枉吟哦， 情機(jī)轉(zhuǎn)得情天破，情不情兮奈我何?'凡是書題者不少，此為絕調(diào)，詩(shī)句警拔，且深知擬書底里，惜乎失名矣。"從脂硯齋的評(píng)語(yǔ)和秦可卿的第一性，可以推導(dǎo)出該歷史人物的畫像：

1、書中秦可卿之死標(biāo)志著賈府末世來(lái)臨，也就是秦的死最終導(dǎo)致明亡。秦可卿的喪禮埋伏一系列重大禍患等等?！按藟?mèng)文情固佳，然必用秦氏引夢(mèng)，又用秦氏出夢(mèng)”。書用秦的“情可情”開(kāi)篇寶玉“情非情”結(jié)篇，是“情可情，情非情”→“道可道非常道，名可名非常名”。是李自成打開(kāi)了潘多拉甲申大夢(mèng)。秦可卿本“淫”，李闖王本“亂”，女淫男亂。賈寶玉在秦的臥房夢(mèng)入太虛幻境，夢(mèng)醒時(shí)失聲喊"可卿救我" 。秦可卿李自成先“淫”亂了“寶玉”“玉璽”，又沒(méi)能守住漢人天下寶玉。導(dǎo)致了三春皆亡，青玉代紅。

2、秦可卿下凡是棄嬰，被養(yǎng)生堂收養(yǎng)。營(yíng)繕郎秦業(yè)因無(wú)生育，抱養(yǎng)了她。秦業(yè)家境清寒。秦可卿長(zhǎng)大嫁給賈蓉 。李自成是“秦”人，父母不詳，脂硯齋評(píng)秦可卿"貧女得居富室"。李自成也是是屌絲上位。

3、秦可卿似乎是病逝，似乎又是自縊。她的死成為懸案。正冊(cè)判詞：情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。漫言不肖皆榮出，造釁開(kāi)端實(shí)在寧。李自成死沒(méi)死如何死也都是懸案。天時(shí)地利，李闖遇上明末必然主導(dǎo)天下大亂。南明三春的不肖無(wú)能，正是李闖秦可卿他們寧府導(dǎo)致崇禎亡國(guó)而“造釁開(kāi)端”。作者用反義：榮者不榮（不肖），寧者不寧（淫與亂）。

4、秦可卿李闖與“朱家”上有孽緣，難扯難清。《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇第一章，絳珠仙子為報(bào)答神瑛侍者灌溉之恩，道:`他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還.他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了.'因他們二人的事件，就勾出許多風(fēng)流冤家來(lái)，陪他們?nèi)チ私Y(jié)此案。"。絳珠神瑛一般認(rèn)為指寶黛緣，恐怕對(duì)如此重要的開(kāi)篇不能格局如此之小。明祖朱元璋以元末帝孛兒只斤妥懽帖睦爾 “知順天命，退避而去”，給予“順帝”尊號(hào)。蒙古汗號(hào)“烏哈篤汗”（意為明智）。明代元，元末帝為“順”“明”。李滅崇禎，建立“順”，清入關(guān)，首帝“順”治。順明順順又相逢，甲申當(dāng)年北京有三位皇帝，亂啊亂，天意奇緣！推測(cè)的石頭記第一作者冒辟疆本人是元朝遺民蒙古人，又做了大明遺民孤忠，也是個(gè)小糾纏。

秦可卿是李自成，李自成張獻(xiàn)忠先是亂了“賈府”政權(quán)?！妒^記》《風(fēng)月寶鑒》階段，李自成的形象就是第一“亂”，他的代表秦可卿就是第一“淫”。在抗清后期，李自成張獻(xiàn)忠余部與反清復(fù)明合流，李自成的余部與顧炎武傅山合流，張獻(xiàn)忠大西軍余部與永歷合流，成為“漢留”“哥老會(huì)”“三合會(huì)”到“洪門”戰(zhàn)友。所以，歷史變換，導(dǎo)致最終的《紅樓夢(mèng)》角色翻案。

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇第一章，還可多說(shuō)幾句。正是有方以智等高僧的參與，紅樓夢(mèng)多了一些因果報(bào)應(yīng)與玄學(xué)的色彩。舉例說(shuō)，方以智，既是僧，通透因果，也是家傳三代的《易經(jīng)》大師。通《易》者必玄之又玄。在僧的角度，絳珠仙子與神瑛侍者是糾纏因果；在《易》與玄的角度，就是歷史的輪回。在通《易》者看來(lái)，明末清初是一個(gè)歷史的小輪回。朱明代了北狄元順帝，所以，兩位“順帝”來(lái)印證因果，內(nèi)是北胡血統(tǒng)的大順皇帝李自成，外是葫蘆廟主順治皇帝福臨（巧了，元迎也是“?！蓖酰?br />
站在大歷史角度，中華史也顯示因果輪回。中華文明可文字明確記載且有文物考證的歷史是“商”，商來(lái)源于以“玄鳥”為圖騰的東北，即紅樓夢(mèng)中說(shuō)的“大荒”東北肅慎（見(jiàn)山海經(jīng)）。周滅商，飛廉一族是商的死忠（參看封神榜或竹書記年），飛廉后代就是“嬴”姓的秦與趙。結(jié)束周封建制建立中央集權(quán)郡縣制的就是秦。秦建立了中央專制，被七王亂后漢武帝鞏固，從此封建諸侯退出歷史舞臺(tái)。漢劉邦斬?cái)喟酌鹆x奪天下，王“莽”將東西漢一刀兩斷。漢武一冤，李陵司馬，東漢三國(guó)歸一者司馬；五胡亂華復(fù)統(tǒng)于李唐，李唐自稱李陵之后?！八巍奔粗芊馍倘酥畤?guó)，清即商人同宗。周代商，最牛的就是孔子夢(mèng)不到就失落的“周公”，他創(chuàng)造了周禮周易及封建，成為儒學(xué)道學(xué)法家之源，就是中華漢文明之源。周公是第一個(gè)攝政王。中華舊制度起于攝政王周公，終于攝政王載豐。原味漢文明，起于攝政王周公，終于3000年前被代的商后裔清攝政王多爾袞。（中華幾千年，只有這3個(gè)攝政王）。難道歷史還不夠因果輪回與玄秘？

中華“文明”三個(gè)千年，第一個(gè)是周建立封建制度，從公元前1000左右到公元元年左右漢武帝，產(chǎn)生了易經(jīng)，尚書，詩(shī)經(jīng)；第二個(gè)千年從秦始皇到唐朝末年亂世，王已消失，只有中央集權(quán)搞農(nóng)業(yè)，產(chǎn)生了大一統(tǒng)儒家與道家及禪宗；第三個(gè)千年從宋到新中國(guó)，在嘗試資本主義與修正，產(chǎn)生了理學(xué)與心學(xué)。陸王心學(xué)要自由平等獨(dú)立以吻合資本主義自由交換平等定價(jià)的要求，統(tǒng)治階級(jí)另外一派理學(xué)認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)思想控制行為限制政策調(diào)整等維持農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治（朱熹主政漳州主要干的就是攤丁入畝），農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)政權(quán)朝代的命根是農(nóng)業(yè)稅，唐朝末年楊炎宋朝王安石明朝張居正干的就是資本主義改革，把農(nóng)業(yè)稅攤丁入畝，把實(shí)物稅貨幣化，加上國(guó)家資本主義調(diào)節(jié)市場(chǎng)措施。明末心學(xué)失敗，意味著資本主義改革受挫（傳到日本倒成了）。明末清初甲申之難，意味著資本主義徹底被復(fù)辟，真正完成復(fù)辟修正的是雍正“攤丁入母”與理學(xué)強(qiáng)化。甲申后，滿清就是反社會(huì)文明進(jìn)步潮流的復(fù)辟與反動(dòng)。當(dāng)年作者在這個(gè)大歷史節(jié)點(diǎn)與趨勢(shì)上尚未看清，因此既明確輪回又語(yǔ)焉不詳。輪回只能解釋過(guò)去，不能展望未來(lái)。人性不變，歷史總會(huì)重演，但歷史會(huì)螺旋進(jìn)步。


王熙鳳，“殘?zhí)浦畷r(shí)，有一位鄉(xiāng)紳，本是金陵人氏，名喚王忠，曾做過(guò)兩朝宰輔。如今告老還家，膝下只有一位公子，名喚王熙鳳?！睔?zhí)浦畷r(shí)”就是明朝末期；父名王忠就是魏忠賢的“忠”；“兩朝宰輔”就是天啟及崇禎初期執(zhí)掌朝權(quán)；王熙鳳是女人，稱“一位公子”及 “假充男兒教養(yǎng)”，指的是魏忠賢不男不女。書中王熙鳳在第三回出場(chǎng)打扮就“與眾姑娘不同”，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵，項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈（典型高眾人一等的九千歲扮相）。

正冊(cè)判詞王熙鳳是一片冰山，上面有一只雌鳳。凡鳥偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》：“嵇康與呂安善，每一相思，千里命駕。安后來(lái)，值康不在。喜出戶延之，不入。題門上作‘鳳’字而去。喜不覺(jué)，猶以為欣故作?！P’字，凡鳥也”。王熙鳳是“凡鳥”，一是再次提示強(qiáng)調(diào)太監(jiān)無(wú)鳥，二是說(shuō)王熙鳳是普通俗人不是嵇康那樣的雅士，確實(shí)王熙鳳一出場(chǎng)，賈母說(shuō)就她是潑皮破落戶。（楊漣:忠賢本市井無(wú)賴。魏忠賢確實(shí)出身潑皮無(wú)賴，好賭好嫖，欠債又得性病后發(fā)狠凈身入宮）。薛寶釵也評(píng)王熙鳳為“不通”（粗俗目不識(shí)丁）。“凡鳥偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才”是說(shuō)俗人魏忠賢在明“末世”精于自私為自己弄權(quán)攬財(cái)?！耙粡亩钊荨敝付斮Z璉對(duì)王熙鳳的態(tài)度，寓意指的是天啟的弟弟二爺崇禎對(duì)魏忠賢的態(tài)度也是如此三階段。最終，魏忠賢被二爺棄，發(fā)往鳳陽(yáng)守皇陵，奔向鳳陽(yáng)皇陵途中，魏忠賢自知難逃一死，行到阜城客氏旅店，與同伙痛飲感慨哀嘆至四更，上吊自殺。這就是“哭向金陵事更哀”。

王熙鳳魏忠賢的臨終感慨是《聰明累》：”機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了，意懸懸半世心，好一似，蕩悠悠三更夢(mèng)?！蔽褐屹t之死，意味著“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡?！弊髡呙鞔_了崇禎朝因魏忠賢死而棟梁坍塌，迅速“忽喇喇大廈傾”，政治更加黑暗“昏慘慘”燈盡明滅。前文已述，吳梅村等東林黨既將明亡責(zé)任推到崇禎，陳圓圓，也特別推到魏忠賢等為皇帝效力的閹黨。吳《清忠譜序》罵魏忠賢亡國(guó)：“先朝有國(guó)二百八十余年，其間被寺人禍者凡三：王振、劉瑾專恣于前，魏忠賢擅竊于后，馴致流毒天下，而國(guó)家遂亡”。

紅樓夢(mèng)的作者群顯然認(rèn)為吳等東林黨說(shuō)的是賈化胡謅。他們專門客觀地塑造了真實(shí)豐富的王熙鳳寓意魏忠賢們。既深刻揭批了魏忠賢三大惡，也描述了魏忠賢的三大好，后期回顧歷史后整體不乏同情。

第一惡描述揭露其不男不女的苛刻陰毒，“毒設(shè)相思局”“逼死尤二姐”以及害死張金哥等，都反映了魏忠賢類似女人“悍妒”地排斥打擊陷害整死政敵的陰狠。第二惡也譏諷其俗人不通不學(xué)無(wú)術(shù)甚至潑皮無(wú)賴。第三惡詳細(xì)刻畫了他欺上瞞下弄權(quán)斂財(cái)?shù)牡湫蜋?quán)奸手段。正如朱由檢批"魏忠賢擅竊國(guó)柄，奸盜內(nèi)帑，誣陷忠良，草菅多命，狠如狼虎。"朱長(zhǎng)祚說(shuō)他"形質(zhì)豐偉，言辭佞利。"不識(shí)文字，人多以傻子稱之。亦擔(dān)當(dāng)能斷，顧猜很自用，喜事尚諛，是其短也”。

第一好是冷子興代表的顧炎武們?cè)u(píng)價(jià)王熙鳳是個(gè)“男人萬(wàn)不及一的”管家婆，“協(xié)理寧國(guó)府”，不到一個(gè)月，就把原來(lái)‘都忒不像了’的寧府，整治得‘眾人不敢偷閑。自此兢兢業(yè)業(yè)’。王熙鳳像曹操，“罵鳳姐，恨鳳姐，不見(jiàn)鳳姐想鳳姐”，源于“罵曹操、恨曹操，不見(jiàn)曹操想曹操”。魏忠賢一死，再無(wú)人能用嚴(yán)酷手段制衡東林黨，再無(wú)人能苛刻斂財(cái)支付遼東軍餉。第二好是王熙鳳掌權(quán)賈府的第一中心就是哄賈母開(kāi)心并維持住賈府的金外敗中的架子，閹黨的共同特征是忠君不愛(ài)國(guó)，但好過(guò)東林黨們假愛(ài)國(guó)不忠君，如錢謙益吳梅村。第三好是基于出身破落戶對(duì)底層人民如劉姥姥如周瑞家女婿冷子興的關(guān)照，并且不求回報(bào)。魏忠賢與東林黨關(guān)于稅收的爭(zhēng)論斗爭(zhēng)，核心是遼東軍費(fèi)是攤派給江南財(cái)主還是華北農(nóng)民。魏忠賢死后，江南財(cái)主抗稅成功，華北農(nóng)民稅負(fù)加重，揭竿而起，崇禎終于陷入內(nèi)外循環(huán)，被“亡國(guó)之臣”們害死還被他們拿刀筆埋汰。
紅樓說(shuō)的“二十年來(lái)辨是非”首先就是這個(gè)大是大非。

難能可貴的是，書中也特別通過(guò)王熙鳳向探春讓權(quán)的對(duì)話，澄清了一些事實(shí)。也通過(guò)寶玉對(duì)文死諫武死戰(zhàn)的批判，補(bǔ)充回應(yīng)了假道學(xué)沽名釣譽(yù)亡國(guó)的主要責(zé)任。

探春改革，王熙鳳和平兒議論道：“我這幾年生了多少省儉的法子，一家子也沒(méi)個(gè)不背地里恨我的，我如今是騎上老虎了。雖然看破些，無(wú)奈一時(shí)也難寬放；二則家里出去的多，進(jìn)來(lái)的少，凡百大小事仍是照著老祖宗手里的規(guī)矩，卻一年進(jìn)的產(chǎn)業(yè)又不及先時(shí)。多省儉了，外人又笑話，老太太,太太也受委屈，家下人也抱怨刻?。蝗舨怀迷鐑毫侠硎€之計(jì)，再幾年就都賠盡了（東廠理財(cái)）”。平兒道：“可不是這話！將來(lái)還有三四位姑娘，還有兩三個(gè)小爺，一位老太太，這幾件大事未完呢”。鳳姐兒笑道：“寶玉和林妹妹他兩個(gè)一娶一嫁，可以使不著官中的錢，老太太自有梯己拿出來(lái)。二姑娘是大老爺那邊的，也不算。剩了三四個(gè)，滿破著每人花上一萬(wàn)銀子。環(huán)哥娶親有限，花上三千兩銀子，不拘那里省一抿子也就夠了。老太太事出來(lái)，一應(yīng)都是全了的，不過(guò)零星雜項(xiàng)，便費(fèi)也滿破三五千兩。如今再儉省些，陸續(xù)也就夠了。只怕如今平空又生出一兩件事來(lái)，可就了不得了。──咱們且別慮后事，你且吃了飯，快聽(tīng)他商議什么。這正碰了我的機(jī)會(huì)，我正愁沒(méi)個(gè)膀臂。雖有個(gè)寶玉，他又不是這里頭的貨，縱收伏了他也不中用。大奶奶是個(gè)佛爺，也不中用。二姑娘更不中用，亦且不是這屋里的人。四姑娘小呢。蘭小子更小。環(huán)兒更是個(gè)燎毛的小凍貓子，只等有熱灶火坑讓他鉆去罷。真真一個(gè)娘肚子里跑出這個(gè)天懸地隔的兩個(gè)人來(lái)，我想到這里就不伏。再者林丫頭和寶姑娘他兩個(gè)倒好，偏又都是親戚，又不好管咱家務(wù)事。況且一個(gè)是美人燈兒，風(fēng)吹吹就壞了；一個(gè)是拿定了主意，“不干己事不張口，一問(wèn)搖頭三不知’，也給十分去問(wèn)他。倒只剩了三個(gè)姑娘一個(gè)，心里嘴里都也來(lái)的。又是咱家的正人，太太又疼他，雖然面上淡淡的，皆因是趙姨娘那老東西鬧的，心里卻是和寶玉一樣呢。比不得環(huán)兒，實(shí)在令人難疼，要依我的性早攆出去了。如今他既有這主意，正該和他協(xié)同，大家做個(gè)膀臂，我也不孤不獨(dú)了。按正理，天理良心上論，咱們有他這個(gè)人幫著，咱們也省些心，于太太的事也有益。若按私心藏奸上論，我也太行毒了，也該抽頭退步?；仡^看了看，再要窮追苦克，人恨極了，暗地里笑里藏刀，咱們兩個(gè)才四個(gè)眼睛，兩個(gè)心，一時(shí)不防，倒弄壞了。趁著緊溜之中，他出頭一料理，眾人就把往日咱們的恨暫可解了。還有一件，我雖知你極明白，恐怕你心里挽不過(guò)來(lái)，如今囑咐你：“他雖是姑娘家，心里卻事事明白，不過(guò)是言語(yǔ)謹(jǐn)慎；他又比我知書識(shí)字，更利害一層了。如今俗語(yǔ)‘擒賊必先擒王’，他如今要作法開(kāi)端，一定是先拿我開(kāi)端。倘或他要駁我的事，你可別分辯，你只越恭敬，越說(shuō)駁的是才好。千萬(wàn)別想著怕我沒(méi)臉，和他一犟，就不好了”。

真心佩服作者們對(duì)王熙鳳執(zhí)政與面對(duì)賈探春改革的心理清晰深刻的刻畫。同時(shí)，也證明作者群中絕不都是才子佳人，必有經(jīng)過(guò)事的掌權(quán)高官。理財(cái)?shù)木?xì)，對(duì)朝中各色人物的分析，對(duì)老太太的忠心用心，對(duì)自己當(dāng)家三年狗也嫌騎虎難下的認(rèn)知，對(duì)崇禎革新必拿自己開(kāi)刀的預(yù)判，內(nèi)心出于忠誠(chéng)對(duì)有才能者崇禎革新的歡迎支持，甚至已經(jīng)與同黨講清對(duì)崇禎修理自己的態(tài)度。

王熙鳳的同黨平兒，代表的是接替魏忠賢成為崇禎心腹太監(jiān)的王承恩（王熙鳳死后，賈璉把平兒扶正。）。金文的“平”在“乎”的三點(diǎn)之上，加一條水平直線的指事符號(hào)，表示號(hào)音悠長(zhǎng)、穩(wěn)定，無(wú)起伏，以此號(hào)音代表部落安全無(wú)事，眾民安定?！端貑?wèn) ? 平人氣象》：平人者，不病也?！对?shī) ? 小雅 ? 伐木》：終和且平?！兑?? 乾》：云行雨施，天下平也。“平”即代表王熙鳳平兒等閹黨執(zhí)政時(shí)期，基本是天下平而未亂。平兒是王熙鳳最得力的心腹助手。聰慧、干練、心地善良，又善于處世應(yīng)變。平兒是聰明、極清俊的女孩兒，但"俏也不爭(zhēng)春"不弄權(quán)。幫鳳姐料理事務(wù)，但常背著王熙鳳做些好事。以上基本就是早期王承恩的寫照。探春改革弊端，平兒總是最先表示支持，又說(shuō)出一番早就該改而竟未改的道理，也說(shuō)了王朝恩力挺崇禎革新的作用。但她深知，"水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒"，平兒希望息事寧人，維持太平。書中賈府?dāng)⊥龊?，是平兒陪巧姐逃出大觀園。歷史上也是李自成攻破北京，只有王承恩陪著崇禎逃出皇宮，到安定門出不去，又陪著崇禎在景山上吊。王熙鳳忠奸合體是奸雄，平兒忠貞得體真忠賢！


紅樓作者群基本的反思：贊美群芳，翻案當(dāng)時(shí)以致歷史正統(tǒng)儒學(xué)的“女人禍水論”；褒多貶少王熙鳳平兒，翻案當(dāng)時(shí)以致歷史正統(tǒng)儒學(xué)的“閹黨禍國(guó)論”；他們還在歷史上第一次明確提出“儒學(xué)害國(guó)”。倡導(dǎo)心學(xué)與新學(xué)。200多年后，偉大的五四運(yùn)動(dòng)發(fā)起于北大“紅樓”，再舉自由民主與新學(xué)科學(xué)大旗。

紅樓首先是否定科舉四書五經(jīng)。甄寶玉之父甄應(yīng)嘉就是真應(yīng)假。甄寶玉與賈寶玉有著相同的外貌和相似的性情，賈雨村將二人評(píng)為正邪兩賦。他娶李綺為妻，中舉重振家業(yè)。甄寶玉娶的李綺，就是“禮儀理義”。寶玉不喜讀科舉考試的《四書》《五經(jīng)》等書，卻不是他真的不讀書。寶玉黛玉很愛(ài)讀倡導(dǎo)自由平等的《西廂》等，作者摒棄無(wú)用之讀書，需經(jīng)世致用，正是顧炎武，黃宗羲，王夫子，方以智等一代宗師的新學(xué)思想。有“用”無(wú)用，不以科舉為準(zhǔn)，而以經(jīng)世致用真才實(shí)學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)。黃宗羲：“泰州崛起田間，不事詩(shī)書，一布衣何得聞斯道卓爾？”予曰：“惟不事詩(shī)書一布衣，此所以得聞斯道也”。就是這個(gè)意思。倡導(dǎo)新學(xué)首先就要打破理學(xué)的思想壓制。資本主義自由交易平等交換，都呼喚《西廂》《牡丹亭》為代表的反禮教書。陽(yáng)明弟子湯顯祖說(shuō)“師言性，我言情”，湯顯祖戲劇作品《還魂記（牡丹亭）》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“玉茗堂四夢(mèng)”，可視為紅樓大夢(mèng)的先聲（四夢(mèng)兩個(gè)講書生與小姐及妓女的情夢(mèng)，兩個(gè)將書生的官夢(mèng)，都被繼承到紅樓，結(jié)合大時(shí)代家事國(guó)事天下事升級(jí)為大夢(mèng)）（吳承恩與湯顯祖同為陽(yáng)明泰州學(xué)派門人，《西游記》講的是補(bǔ)天“石”悟空“成圣”的案例教材，《石頭記》也可以看成悟空這塊石頭的另一種命運(yùn)另一種活法，但主題在大時(shí)代從個(gè)人成圣升級(jí)到社會(huì)轉(zhuǎn)型。）。湯顯祖代表作《牡丹亭》中杜麗娘小姐被理學(xué)父親請(qǐng)來(lái)理學(xué)老師當(dāng)家教，怕小姐思春不讓她去后花園，結(jié)果偷偷去了，反而思春如花而死，又未經(jīng)明媒正娶甚至未戀愛(ài)與書生柳夢(mèng)梅夢(mèng)中直接上床，反而復(fù)活了。這就是東方《羅密歐與朱麗葉》（梁祝也是）。《西廂》《牡丹亭》就是反禮教爭(zhēng)自由的吶喊（比五四運(yùn)動(dòng)早300年）。

第三十六回，寶玉和襲人的對(duì)話：“人誰(shuí)不死，只要死的好。那些個(gè)須眉濁物，只知道文死諫，武死戰(zhàn)，這二死是大丈夫的死名死節(jié)。竟何如不死的好！必定有昏君他方諫，他只顧邀名，猛拚一死，將來(lái)?xiàng)壘诤蔚?！必定有刀兵他方?zhàn)，猛拼一死，他只顧圖汗馬之名，猛拚一死，將來(lái)?xiàng)墖?guó)于何地！所以這皆非正死?！币u人道：“忠臣良將，出于不得已他才死?！睂氂竦溃骸澳俏鋵⒉贿^(guò)是仗血?dú)庵拢柚\少略，他自己無(wú)能，送了性命，這難道也是不得已么！那文官更不可比武官了，他念兩句書汗在心里，若朝廷少有瑕疵，他就胡彈亂勸，只顧他邀忠烈之名，濁氣一涌，即時(shí)拚死，這難道也是不得已！還要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地?cái)嗖话堰@萬(wàn)幾重任與他了?？芍切┧赖亩际枪撩?，并不知大義”。

這段石破天驚的對(duì)話從君與國(guó)的視角反思亡國(guó)文武之私心，賈寶玉諷刺“國(guó)賊祿鬼之流” “沽名釣譽(yù)之徒”。仿佛是崇禎那句經(jīng)典名言：臣乃亡國(guó)之臣。而且細(xì)化與升級(jí)。在歷史上第一次升級(jí)到了對(duì)儒學(xué)理學(xué)假仁假義假德假忠的批判。史可法們自以為是，積極操弄新君廢立，又要結(jié)黨內(nèi)斗，卻毫無(wú)辦法控制手下軍人。清軍來(lái)了，毫無(wú)辦法，毫無(wú)章法，一天就破城，揚(yáng)州被屠殺的十萬(wàn)百姓與自己組織起來(lái)奮力抵抗也殺敵無(wú)數(shù)的江陰嘉定比起來(lái)，是不是更加悲催。日寇屠殺南京同胞，負(fù)責(zé)守城的唐司令應(yīng)負(fù)何責(zé)。陸秀夫文天祥史可法殉國(guó)犧牲令人無(wú)比敬仰，然而無(wú)能有負(fù)于天下百姓君國(guó)，只是小忠非大忠大勇。那個(gè)時(shí)代，作者用矯枉過(guò)正過(guò)激的語(yǔ)言呼喚新思想新的有用才學(xué)，能真正為國(guó)謀劃為君辦成事，才是真才，才是真忠（因此方以智研究科學(xué)；黃宗羲研究三權(quán)分立，也研究科學(xué)；顧炎武研究地理學(xué)組織學(xué)金融學(xué)等等）。

追溯與南明類似南宋滅亡的崖山之戰(zhàn)。與歷史上多次的南北朝博弈對(duì)比，華北元軍主力仍然缺乏水軍，突然就有了強(qiáng)大海軍？南宋控制著海上絲綢之路的海軍主力在哪？答案是南宋海軍主力在泉州，總司令是蒲壽庚。陸秀夫們?yōu)榱死^續(xù)逃跑，先搶了蒲的船與物資，而不是團(tuán)結(jié)拉攏最后的主力，迫使或促使蒲直接叛變。歷史的真相是崖山大戰(zhàn)，50萬(wàn)人級(jí)別大海戰(zhàn)，實(shí)際就是以泉州蒲軍為主力打陸秀夫們。雖然蒲的叛宋令人不齒，蒲家也被后來(lái)朱元璋清算迫害。但是，在多變的歷史變革期，是團(tuán)結(jié)抗日呢，還是虎兕內(nèi)斗。如何團(tuán)結(jié)大多數(shù)？如何克己“中”道用眾？《論語(yǔ)》《尚書》白讀了？不如用心細(xì)讀《紅樓夢(mèng)》。

后記：從紅樓夢(mèng)中，有心人可以清晰地發(fā)現(xiàn)“民族民主民生”三民主義的思想啟蒙。因此，光復(fù)會(huì)早期領(lǐng)袖蔡元培重視紅樓夢(mèng)。也因此，毛主席特別重視紅樓夢(mèng)。沒(méi)有淡雅的情趣，深刻的思想，高度的格局，很容易把紅樓夢(mèng)讀成雞毛蒜皮或三角四角或野史套路。明末是中華向何處去，東西方文明向何處去的大十字路口。偶然機(jī)緣理解了明末精英群的血淚斗爭(zhēng)與才智哲學(xué)，令人由衷感佩！終于明白為何毛澤東主席說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是中華為世界貢獻(xiàn)的三寶之一。既已明了，不寫清則愧于先賢。當(dāng)然，我本人既不是文學(xué)家，也不是歷史學(xué)家，更不是哲學(xué)家，特別希望本文的發(fā)布激發(fā)各家們的思考，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。特別期望各家從歷史思想哲學(xué)上給與補(bǔ)充，但不歡迎只知道“回”字有幾種寫法的孔乙己，更不歡迎在新時(shí)代托古借旗的舊道學(xué)舊儒學(xué)。

因二女兒美寶感冒而引發(fā)的紅樓解夢(mèng)，在她一周感冒全愈的時(shí)候，剛好完稿，就叫《美寶記》吧。